Anna Laetitia Barbauld
Anna Laetitia Barbauld ( bɑrˈbɔld , toute seule probablement , comme en français) Née Aikin) ( le 20 juin (de , 1743 - 9 mars , 1825 ) étaient un poèt britannique de du en avant du Dix-huitième-siècle , l'essayiste, et l'auteur des enfants de .
Un " ; femme de letters" ; qui édité dans les genres multiples, Barbauld ont eu une carrière réussie d'écriture à un moment où femelle les auteurs professionnels étaient rares. Elle était un professeur remarquable à l'académie célèbre de Palgrave et à un auteur d'enfants innovateurs ; ses amorces célèbres ont fourni un modèle pour la pédagogie pour plus qu'un siècle. Elle des essais a démontré qu'il était possible que un femme soit publiquement engagé dans la politique, et d'autres femmes écrit l'ont émulée. Encore plus important, sa poésie était fondamentale au développement du romantisme en Angleterre. Barbauld était également un critique littéraire, et son anthologie des romans britanniques de dix-huitième-siècle aidés à établir le canon comme nous le savons aujourd'hui.
La carrière littéraire de Barbauld a fini abruptement en 1812 avec la publication de son de poésie dix-huit cent onze , qui ont critiqué la participation de la Grande-Bretagne aux guerres napoléoniennes . Le Barbauld et elle choqués par revues méchantes ont édité rien d'autre dans sa vie. Sa réputation a été encore endommagée quand plusieurs des poèts romantiques qu'elle avait inspirés dans l'apogée de la révolution française tournée contre elle dans leur plus tard, plus conservateur, années. Barbauld a été rappelé seulement en tant qu'auteur d'enfants pédants pendant le 19ème siècle, et en grande partie oublié pendant le 20ème siècle, mais l'élévation de critique littéraire féministe dans les années 80 a remplacé l'intérêt dans elle des travaux et a reconstitué son endroit dans l'histoire littéraire.
La vie tôt
Barbauld était né sur le 1743 du 20 juin au Kibworth Harcourt dans le Leicestershire, Angleterre . Son père, révérend John Aikin, était directeur de l'académie et du ministre différants d'opinion du Kibworth à une église presbytérienne du voisin . La résidence de sa famille chez Barbauld eu les moyens par Kibworth l'occasion d'apprendre le latin, le grec, le français, le italien, et beaucoup d'autres sujets a considéré peu convenable pour des femmes alors. Le penchant de Barbauld pour l'étude a inquiété sa mère, qui s'est attendue à ce qu'elle finisse vers le haut une célibataire en raison de son intellectualism ; les deux n'étaient jamais aussi étroitement que Barbauld et son père. Pourtant la mère de Barbauld était fière de ses accomplissements et en années postérieures a écrit de sa fille : « J'ai une fois en effet connu une petite fille qui était aussi désireuse d'apprendre car ses instructeurs pourraient devoir l'enseigner, et qui à deux années pourrait lire des phrases et de petites histoires dans son livre sage, rondement, sans épellation ; et dans la moitié par année de plus a pu lire comme la plupart des femmes ; mais je n'ai jamais su de tels autres, et je crois ne jamais. »En 1758, la famille s'est déplacée à l'académie bientôt-à-être-célèbre de Warrington de , dans le Warrington , où le père de Barbauld avait été offert une position d'enseignement. Elle a dessiné beaucoup de lumières du jour, telles que le philosophe normal et le Joseph Priestley de théologien, et est venue pour être connue comme « Athènes du nord » pour son atmosphère intellectuelle stimulante. Une autre lumière a pu avoir été le révolutionnaire français Jean-Paul Marat ; les disques d'école suggèrent qu'il ait été « un maître français » là dans les 1770s. Il a pu également avoir été un prétendant au beau, accompli Barbauld ; il a allégué écrit à John Aikin déclarant son intention de devenir un citoyen anglais et de l'épouser. La sorbe d'Archibald Hamilton est également tombée amoureuse de Barbauld et l'a décrite comme, " ; possédé de la grande beauté, traces distinctes dont elle a maintenu au plus en retard de sa vie. Sa personne était mince, son teint extraordinairement loyalement avec la fleur de la santé parfaite ; elle des dispositifs réguliers et élégants, et ses yeux bleu-foncé ont rayonné avec la lumière de l'esprit et de la fantaisie. » En dépit de l'inquiétude de sa mère, Barbauld a reçu beaucoup d'offres de mariage autour de ce temps-tout dont elle a tourné vers le bas. style=" de
Premiers succès et mariage littéraires
En 1773, Barbauld a mis en évidence son premier livre des poésies, après que ses amis les aient félicitées et l'aient convaincue d'éditer. La collection, autorisée simplement les poésies de , est passée par quatre éditions en juste un an et a étonné Barbauld par son succès. Barbauld est devenu une figure littéraire respectée en Angleterre sur la réputation des poésies seul de . La même année elle et son frère, John Aikin , ont conjointement édité les morceaux divers de en prose , qui était également bien reçue. Les essais dans elle (les la plupart dont étaient par Barbauld) ont été favorablement comparés à de Samuel Johnson de .En mai 1774, en dépit d'un certain " ; misgivings" ; , Barbauld a marié Rochemont Barbauld, le fils d'un français Hugenot et un ancien élève chez Warrington. Selon la nièce de Barbauld, Lucy Aikin :
Après le mariage, les couples déplacés au Suffolk , près d'où Rochemont avait été offert un rassemblement et une école pour des garçons. Barbauld a pris ce temps et a récrit certains des psaumes , un passe-temps commun de en XVIIIème siècle, les éditant comme morceaux de dévotion de compilés des psaumes et du livre du travail . Attaché à ce travail est son essai « pensées sur le goût de dévotion, sur des Sects et sur des établissements », qui explique sa théorie de sentiment religieux et les problèmes inhérents à l'institutionnalisation de la religion.
Il semble que que Barbauld et son mari ont été concernés qu'ils n'auraient jamais un enfant de leurs propres et en 1775, après seulement une année de mariage, Barbauld a suggéré à son frère qu'ils adoptent un de ses enfants :
Par la suite son frère concédé et le Charles adopté par couples ; c'était pour lui que Barbauld a écrit ses livres plus célèbres : leçons de pour les enfants (1778-9) et les hymnes de en prose pour les enfants (1781).
Académie de Palgrave
Barbauld et son mari ont passé onze ans enseignant à l'académie de Palgrave en le Suffolk. Dès l'abord, Barbauld était non seulement responsable de courir son propre ménage mais également école-elle était comptable, bonne, et femme de charge. L'école ouverte avec seulement huit garçons mais quand le Barbaulds est parti en 1785, environ quarante ont été inscrits, un testament à l'excellente réputation que l'école avait acquise. Les dissidents attirés par philosophie éducative de Barbaulds' aussi bien que les Anglicans Palgrave de ont remplacé la discipline stricte des écoles traditionnelles telles que le Eton , qui la punition corporelle employée souvent, avec un système des « fines et des jobations » et même, il semble probablement, « des épreuves juvéniles, » c'est-à-dire, essai par et pour les étudiants eux-mêmes. D'ailleurs, au lieu des études classiques traditionnelles, l'école a offert un programme d'études pratique qui a souligné la science et les langues modernes. Barbauld elle-même a enseigné les sujets fondamentaux de la lecture et la religion aux plus jeune garçons et géographie, histoire, composition et rhétorique, et science aux niveaux de qualité supérieur. Elle était un professeur consacré, produisant « un chronicle hebdomadaire » pour l'école et écrivant les morceaux théâtraux pour que les étudiants exécutent. Barbauld a eu un effet profond sur plusieurs de ses étudiants ; un qui a continué au grand succès, William Taylor, un disciple prépondérant de la littérature allemande, Barbauld visé en tant que « mère de son esprit. »
Participation politique et Hampstead
En septembre 1785, le Barbaulds laissé Palgrave pour une excursion de la France ; La santé mentale de Rochemont avait détérioré et il ne pouvait plus exercer ses droits de enseignement. En 1787, ils se sont déplacés au Hampstead où Rochemont a été invité pour diriger une chapelle presbytérienne. C'était ici que Barbauld est allé bien aux amis étroits avec le Joanna Baillie , le dramaturge. Bien que plus responsable d'une école, le Barbaulds n'a pas abandonné leur engagement à l'éducation ; ils ont souvent eu un ou deux élèves vivre avec eux, qui avaient été recommandent par les amis personnels.Il avait lieu pendant ce temps, l'apogée de la révolution française , que Barbauld a édité ses morceaux politiques plus radicaux. De 1787 à 1790, Fox de Charles James de ont essayé de convaincre la Chambre des communes pour passer aux dissidents de octroi d'une loi de pleines droites de citoyenneté. Quand cette facture a été défaite pour la troisième fois, Barbauld a écrit une de ses brochures plus passionnées, une adresse à l'Opposers de l'abrogation de la société et l'essai agit . Des lecteurs ont été choqués pour découvrir qu'un argument simotivé devrait venir d'une femme. En 1791, après que la tentative de de William Wilberforce de de proscrire le commerce slave ait échoué, Barbauld a édité son épître de à William Wilberforce Esq. Sur le rejet du Bill pour supprimer le commerce slave , qui a non seulement déploré le destin des esclaves mais a également averti du culturel et la dégénération sociale les Anglais pourrait compter s'ils n'abandonnaient pas l'esclavage. En 1792, elle a continué ce thème de la responsabilité nationale dans un sermon pacifiste autorisé les péchés de du gouvernement, péchés de la nation qui a argué du fait que chacune individuelle est responsable des actions de la nation : « Nous sommes invités pour nous repentir des péchés nationaux, parce que nous pouvons les aider, et parce que nous devons les aider. » style=" de
Charger Newington et la fin d'une carrière littéraire
En 1802, le Barbaulds déplacé au chargent Newington où Rochemont a assuré les fonctions pastorales de la chapelle au Newington vert. Barbauld elle-même était heureux d'être plus proche son frère, John , parce que l'esprit de son mari échouait rapidement. Rochemont a développé « une antipathie violente à son épouse et il était exposé aux ajustements de la fureur aliénée dirigés contre elle. Un jour au dîner il a saisi un couteau et a chassé son rond la table de sorte qu'elle se soit seulement sauvée en sautant de la fenêtre. » De telles scènes se sont répétées à la grande tristesse et au vrai danger de Barbauld, mais elle a refusé de le laisser. Rochemont s'est noyé en 1808 et Barbauld a été surmonté avec peine. Quand Barbauld est revenu à l'écriture, elle a produit le radical de de poésie dix-huit cent onze (1812) qui ont dépeint le Angleterre comme ruine. On l'a passé en revue tellement brutalement que Barbauld n'a jamais édité un autre travail dans sa vie, bien qu'il soit maintenant souvent regardé par des disciples en tant que son plus grand accomplissement poétique. Barbauld est mort en 1825, un auteur renommé, et a été enterré dans la chambre forte de famille dans la rue Mary, chargent Newington. Après la mort de Barbauld, un comprimé de marbre a été érigé dans la chapelle verte de Newington avec l'inscription suivante : ol-commencer ol-2
Legs
À sa mort, Barbauld a été glorifié incontestablement dans le magazine de Newcastle de comme « premier meilleur de nos poèts féminins, et un des plus éloquente et puissant de nos auteurs de prose » et le magasin impérial de avoué « à condition que des lettres soient cultivées en Grande-Bretagne, ou partout où l'anglais sera connu, ainsi longtemps le nom de cette dame sera respecté. » Elle a été favorablement comparée au Joseph Addison et au Samuel Johnson , aucun exploit moyen pour un auteur de femme en XVIIIème siècle. Mais d'ici 1925 on s'est rappelé la seulement en tant qu'auteur moralisant pour des enfants, si cela. Il n'était pas jusqu'à l'arrivée de la critique littéraire féministe dans l'académie dans les années 70 et les années 80 que Barbauld a finalement commencé à être inclus dans l'histoire littéraire.La disparition remarquable de Barbauld du paysage littéraire a eu lieu pour un certain nombre de raisons. Un des plus importante était le dédain gros sur elle par le Samuel Taylor Coleridge et le William Wordsworth , les poèts qui en leurs jours jeunes et radicaux avaient regardé à sa poésie pour l'inspiration, mais en leurs années postérieures et conservatrices a écarté son travail. Une fois que ces poèts étaient devenus canonisés, leurs avis ont tenu le balancement. D'ailleurs, le ferment intellectuel que Barbauld était une part importante de-particulier aux académies discordantes -, vers la fin du 19ème siècle, avait été venu pour être associé à la bourgeoisie « philistine », car le Matthew Arnold l'a mise. La bourgeoisie de dix-huitième-siècle réformiste plus tard a été jugée responsable des excès et des abus de l'âge industriel.
En tant qu'études littéraires s'est développé en discipline à la fin du 19ème siècle, l'histoire d'origines du romantisme en Angleterre a émergé avec elle ; selon cette version de l'histoire littéraire, Coleridge et Wordsworth étaient les poèts dominants de l'âge. Cette vue a tenu le balancement pendant presque un siècle. Même avec l'arrivée de la critique féministe dans les années 70, Barbauld n'a toujours pas reçu son dû. Car Margaret Ezell explique, les critiques féministes ont voulu ressusciter un genre particulier de femme-un qui était fâché, un qui a résisté aux rôles de genre de son temps, et un qui a essayé de créer une fraternité avec d'autres femmes. Barbauld ne s'est pas facilement inséré dans ces catégories et il n'était pas jusqu'au romantisme et son canon a commencé à être réexaminé par une réévaluation profonde du féminisme elle-même qu'une image a émergé de la voix vibrante Barbauld avait été.
Analyse littéraire
Poésie
La poésie de Barbauld, qui adresse un éventail de matières, a été lue principalement par les critiques littéraires féministes intéressés à récupérer les auteurs de femmes qui étaient importants dans leur propre temps mais qui ont été oubliées par l'histoire littéraire. Le travail d'Isobel Armstrong représente l'one-way pour faire une telle bourse ; elle discute ce Barbauld, comme d'autres poèts romantiques de femmes du :… ni consenti à l'idée d'un discours féminin spécial ni admis un compte de lui-même comme appartenant au royaume du nonrational. Ils ont engagé dans deux stratégies pour traiter le problème du discours affectif. D'abord, ils se sont servis formes féminines et langages de `usuel des', mais ils les ont tournés au compte analytique et les avaient l'habitude pour penser avec. En second lieu, ils ont contesté les traditions philosophiques masculines que cela a menées à un discours demeaning d'une expérience féminine et ont refait ces traditions.< ! --Svp ne pas changer en c-cite - ils ne sont pas priés et sembler idiots (Awadewit)--> Dans son analyse suivante de la « inscription pour une glacière » elle indique le défi de Barbauld de la caractérisation de d'Edmund Burke de des théories économiques sublimes et belles et de d'Adam Smith de dans la richesse de des nations comme évidence pour cette interprétation.
Le travail de Marlon Ross et Anne K. Mellor représente une deuxième manière de s'appliquer les perspicacités de la théorie féministe au rétablissement des auteurs de femmes. Ils arguent du fait que Barbauld et d'autres poèts romantiques de femmes ont découpé dehors une voix féminine distinctive dans la sphère littéraire. En tant qu'une femme et dissident, Barbauld a eu une perspective unique sur la société, selon Ross, et c'était cette position spécifique qui " ; obligated" ; elle pour éditer le commentaire social. Mais, Ross précise, des femmes étaient dans un double grippage : « ils pourraient choisir de parler la politique en modes apolitiques, et risquent ainsi de diminuer considérablement la clarté et le pointedness de leur passion politique, ou ils pourraient choisir les modes littéraires qui étaient manifestement politiques tout en essayant de les infuser avec décorum féminin de `reconnaissable un', risquant encore un ramollissement de leur agenda politique. » Par conséquent Barbauld et d'autres poèts romantiques de femmes ont souvent écrit « les poésies occasionnelles. » Ces poésies avaient traditionnellement présenté, souvent satiriquement, leurs observations sur des événements nationaux, mais vers la fin du XVIIIème siècle elles étaient de plus en plus sérieuses et personnelles. Les femmes ont écrit à les poésies sentimentales de , un modèle puis beaucoup dans la mode, aux occasions personnelles telles que la naissance d'un enfant et a argué du fait qu'en présentant leurs observations sur les petites occurrences de la vie quotidienne, ils établiraient une base morale pour la nation. Les disciples tels que Ross et Mellor maintiennent que cette adaptation des modèles et des genres existants est à sens unique que les poèts féminins ont créé un romantisme féminin.
Essais et poésies politiques
voient également : dix-huit
cent onze
Les textes politiques les plus significatifs de Barbauld sont : Le une adresse à l'Opposers de l'abrogation de la société et de l'essai agit (1790), épître de à William Wilberforce sur le rejet du Bill pour supprimer le commerce slave (1791), péchés de de gouvernement, péchés de la nation (1793), et dix-huit cent onze (1812). Comme l'invité de Harriet explique, « les essais du Barbauld de thème des 1790s retournent à plusieurs reprises à est celui de la constitution du public comme organisme religieux, civique, et national, et elle est toujours concernée pour souligner la continuité entre les droits des particuliers et ceux du public défini en termes vaste inclus. »
Pendant trois années, de 1787 à 1790, les dissidents avaient essayé de convaincre le Parlement d'abroger l'essai et la société de agit quel limité les droits civiques des dissidents. Après que l'abrogation ait été votée vers le bas pour la troisième fois, Barbauld a éclaté sur l'étape publique après « neuf ans de silence. » Sa brochure highly-charged est écrite dans une tonalité acérée et sarcastique ; elle s'ouvre, « nous vous remercions du compliment avons payé les dissidents, quand vous supposez que le moment ils sont éligibles aux endroits de la puissance et du bénéfice, tous tels endroits serez immédiatement rempli de eux. » Elle argue du fait que les dissidents méritent les mêmes droites que tous les autres hommes : « Nous le réclamons pendant que les hommes, nous le réclament comme citoyens, nous le réclamons en tant que bons sujets. » D'ailleurs, elle affirme que c'est avec précision l'isolement forcé sur des dissidents par d'autres qui les marque dehors, pas quelque chose inhérent sous leur forme de culte. En conclusion, faisant appel au patriotisme britannique, elle maintient qu'on ne peut pas permettre au le Français de surpasser l'anglais dans la liberté.
Par année suivante, 1791, après qu'une de de William Wilberforce de beaucoup d'efforts de supprimer le commerce slave n'ait pas passé le Parlement, Barbauld a écrit son épître de à William Wilberforce sur le rejet du Bill pour supprimer le commerce slave . Dans lui, elle appelle la Grande-Bretagne pour expliquer le péché de l'esclavage ; dans des tonalités dures, elle condamne la « avarice » d'un pays qui est content pour permettre sa richesse et prospérité à soutenir par le travail des êtres humains asservis. D'ailleurs, elle dessine une image de la maîtresse et du maître de plantation qui indique tous les failings « de l'entreprise coloniale : woman" nonchalent, voluptueux, monstrueux ; et un " ; homme dégénéré et affaibli. »
En 1793, quand le gouvernement britannique a invité la nation pour jeûner en l'honneur de la guerre, des dissidents pacifistes tels que Barbauld ont été laissés avec un problème moral : « obéir l'ordre et violer leurs consciences par la prière pour le succès dans une guerre qu'ils ont désapprouvée ? observer le rapide, mais prêcher contre la guerre ? défier la proclamation et les ordures pour prendre n'importe quelle partie dans le rapide ? » Barbauld a saisi cette occasion d'écrire un sermon, les péchés de de gouvernement, péchés de la nation , sur la responsabilité morale de l'individu ; de elle, chacun individuel est responsable des actions de la nation parce que lui ou elle constitue une partie de la nation. L'essai essaye de déterminer ce qu'est le rôle approprié de l'individu dans l'état et tandis qu'elle argue du fait que la « insubordination » peut miner un gouvernement, elle admet qu'il y a des lignes de « conscience » que celle-là ne peut pas croiser en obéissant un gouvernement. Le texte est une considération classique de l'idée « d'une guerre injuste. »
Dans le dix-huit cent onze (1812), écrits après que le Grande-Bretagne ait été à la guerre avec le France pendant une décennie et ait été sur le point de perdre les guerres napoléoniennes , Barbauld ont présenté ses lecteurs avec une satire choquante de Juvenalian ; elle a argué du fait que l'Empire Britannique s'affaiblissait et l'empire américain cirait. Il est en Amérique que la richesse et la renommée de la Grande-Bretagne iront maintenant, elle a contesté, et la Grande-Bretagne ne deviendra rien mais une ruine vide. Elle a attaché ce déclin directement à la participation de la Grande-Bretagne aux guerres napoléoniennes : le de de
La littérature d'enfants
voient également : Les leçons de pour les enfants , les hymnes de en prose pour les enfants , les soirées de à la maison, ou le budget juvénile ont ouvert le
Les leçons de du de Barbauld pour les enfants et les hymnes de en prose pour les enfants étaient une révolution en littérature d'enfants . Pour la première fois, les besoins du lecteur d'enfant ont été sérieusement considérés. Barbauld a exigé que ses livres soient imprimés dans le grand type avec des marges importantes de sorte que les enfants aient pu facilement lire elles et, encore plus important, elle aient développé un modèle « du dialogue sans cérémonie entre le parent et l'enfant » qui domineraient la littérature d'enfants pour une génération. Dans des leçons de pour les enfants , un quatre-volume, âge-adapté indiquant l'amorce, Barbauld utilise le concept d'une mère enseignant son fils. Plus que probablement, plusieurs des événements dans ces histoires ont été inspirés par l'expérience de Barbauld's d'enseigner son propre fils, Charles. Mais cette série est bien davantage qu'une manière de l'acquérir instruction-également présente le lecteur aux « éléments des symbole-systèmes et des structures conceptuelles de la société, inculque l'éthique, et l'encourage à développer un certain genre de sensibilité. » D'ailleurs, elle expose l'enfant aux principes de la « botanique, zoologie, les nombres, changement d'état de chimie… le système d'argent, le calendrier, géographie, météorologie, agriculture, économie politique, géologie, astronomie. » La série était relativement populaire et Maria Edgeworth a commenté dans le traité éducatif qu'elle co-authored avec son père, l'éducation pratique (1798) de , qu'il est « l'un des meilleurs livres pour les jeunes de sept à dix années, qui sont encore apparus. »
Les leçons de pour les enfants et les hymnes de en prose ont eu, pour les livres d'enfants, un impact sans précédent ; non seulement ont-elles influencé la poésie du William Blake et William Wordsworth , elles ont été également employées pour enseigner plusieurs générations des écoliers. États de William McCarthy de disciple de la littérature d'enfants, " ; Le brunissement d'Elizabeth Barrett a pu encore citer les lignes d'ouverture des leçons de pour les enfants à l'âge thirty-nine." ; Bien que le Samuel Johnson et les livres d'enfants de Fox Barbauld ridiculisé par de Charles James de et cru qu'elle gaspillait ses talents, Barbauld elle-même aient cru qu'une telle écriture était noble et elle a encouragé d'autres à suivre dans ses marchepieds. Car Betsy Rodgers, son biographe explique, « elle a donné le prestige à l'écriture de la littérature juvénile, et en n'abaissant pas son niveau de l'inscription pour des enfants, elle a inspiré d'autres pour écrire sur un niveau élevé semblable. » En fait, en raison de Barbauld, de chevêtre de Sarah de et de Hannah plus de ont été inspirés écrire pour de pauvres enfants aussi bien qu'organisent un mouvement à grande échelle de l'école de dimanche , le Ellenor Fenn a écrit et a conçu une série de lecteurs et les jeux pour des enfants de classe moyen et le Richard Lovell Edgeworth ont commencé une des premières études systématiques du développement d'enfance qui aboutiraient non seulement à un traité éducatif écrit par le Maria Edgeworth et lui-même mais également dans un grand corps des histoires des enfants par Maria elle-même.
Barbauld également a collaboré avec son frère John les soirées à la maison (1793) de de série de six-volume. C'est un mélange des histoires, des fables, des drames, des poésies, et des dialogues. De plusieurs manières cette série encapsule les idéaux d'une éducation de l'éclaircissement : « curiosité, observation, et raisonnement. » Par exemple, les histoires encouragent apprendre la science par des activités sur le tas ; dans « un thé parler » l'enfant apprend que la thé-fabrication est « correctement une opération de la chimie de » et les leçons sur la diffusion , l'évaporation , et la condensation suivent. Le texte souligne également la rationalité ; dans des « choses par leurs bons noms, » un enfant exige que son père lui racontent une histoire au sujet « d'un meurtre sanglant. » Le père fait ainsi, using certains des tropes fictifs des contes de fées tel que « il était une fois » mais la confusion de son fils avec des détails tels que les meurtriers tout « a eu les chapeaux en acier dessus. » À l'extrémité, l'enfant réalise son père lui a dit que l'histoire d'une bataille et de son père commente « je ne savent pas de tous les meurtres de à moitié si sanglants. » La tactique de defamiliarizing le monde afin de forcer le lecteur à penser cela rationnellement et le message pacifiste de ce conte est répandu tout au long des soirées à la maison de . En fait, le prélèvement de Michelle, un disciple de la période, a argué du fait que la série a encouragé des lecteurs au " ; deviennent les observateurs critiques de et, en cas de besoin, les résistants vocaux d'authority." ; Cette résistance est instruite et pratiquée dans la maison ; selon le prélèvement, " ; Les soirées à la maison de … introduit la réclamation que la réforme sociale et politique doit commencer dans le family." ; C'est des familles qui sont responsables du progrès de la nation ou régressent.
Selon Lucy Aikin, la nièce de Barbauld, les contributions de Barbauld aux soirées à la maison de a compris les morceaux suivants : « La jeune souris, » « la guêpe et l'abeille, » « Alfred, un drame, » des « animaux et des pays, » « Reproof de Canute, » « le masque de la nature, » des « choses par leurs bons noms, » « l'oie et le cheval, » « fabrique dessus, » « les Vol-poissons, » « une leçon dans l'art de la distinction, » « Phoenix et colombe, » « la fabrication du papier, » « les quatre soeurs, » et « les poupées de phase. »
Travail éditorial
Barbauld a édité plusieurs travaux importants vers la fin de sa vie, qui a aidé à former le canon comme nous le savons aujourd'hui. D'abord, en 1804 elle a édité la correspondance de de Samuel Richardson de et a écrit une introduction biographique étendue de l'homme qui était peut-être le romancier le plus influent du XVIIIème siècle. Son « essai 212-page sur la sa vie et travaux la première biographie substantielle de Richardson. » L'année suivante elle a édité des choix de à partir du spectateur, du Tatler, du gardien, et du propriétaire foncier, avec un essai préliminaire , un volume d'essais soulignant le « esprit, » des « façons » et « goût. » En 1811, elle a assemblé le le haut-parleur femelle , une anthologie de littérature choisie spécifiquement pour de jeunes filles. Puisque, selon la philosophie de Barbauld, ce qui on lit quand on est jeune est formateur, elle a soigneusement considéré la « délicatesse » de ses lecteurs féminins et « diriger son choix vers des sujets plus particulièrement appropriés aux fonctions, aux emplois, et aux dispositions du sexe plus mou. » L'anthologie est subdivisée en sections telles que « les morceaux moraux et didactiques » et « le pieces" descriptif et pathétique ; ; elle inclut la poésie et la prose près, notamment, le pape d'Alexandre de , le Hannah plus de , le Maria Edgeworth , le Samuel Johnson , le James Thomson et le Hester Chapone .Mais c'était la série du cinquante-volume de Barbauld de que les romanciers britanniques ont édité en 1810 avec son grand essai d'introduction sur l'histoire du roman qui lui a permis de placer sa marque sur l'histoire littéraire. C'était « la première édition en anglais pour introduire des réclamations critiques et historiques complètes » et était de tous points « une entreprise de canon-fabrication. » Dans son essai perspicace, Barbauld légitime toujours le roman, puis un genre controversé, en le reliant à la littérature persane et grecque antique. Pour elle, un bon roman est « une épopée en prose, avec plus de caractère et de moins (en effet en romans modernes rien) de machines surnaturelles. » Barbauld maintient que la roman-lecture a une multiplicité d'avantages ; est non seulement ce « un plaisir domestique » mais c'est également une manière aux « principes d'infus et aux sentiments moraux » dans la population. Barbauld a également fourni des introductions à chacun des cinquante auteurs inclus dans la série.
Liste de travaux
Cette liste de travaux est prise de l'entrée de Wolicky sur Barbauld dans le dictionnaire de de la biographie littéraire .Corse de
: Et ode (1768)
Poésies (1773) de
Morceaux divers de en prose (avec John Aikin) (1773)
Morceaux de dévotion de , compilés des psaumes et du livre du travail (1775)
leçons de pour les enfants (1778-9) (4 volumes)
hymnes de en prose pour les enfants (1781)
une adresse à l'Opposers de l'abrogation des actes (1790) de société et d'essai
une épître à William Wilberforce, Esq. sur le Refjection du Bill pour supprimer le commerce slave (1791)
Sermons civiques de aux personnes (1792)
Remarques de sur Enquiry de M. Gilbert Wakefield's dans la convenance et la convenance du public ou du culte social (1792)
soirées de à la maison, ou le budget juvénile ouvert (6 volumes) de (avec John Aikin) (1792-6)
Péchés de de gouvernement, péchés de la nation (1793)
Raisons de de la pénitence nationale recommandée pour le 28 février 1794 le désigné rapide (1794)
" ; Quelle est éducation ? " ; Magasin mensuel 5 (1798) de
les arts de la vie (avec John Aikin) (1802)
la correspondance de Samuel Richardson (édité avec une introduction biographique substantielle) (6 volumes) (1804)
Choix de à partir du spectateur, du Tatler, du gardien, et du propriétaire foncier, avec un essai préliminaire (édité avec une introduction) (3 volumes) (1805)
les romanciers britanniques (édité avec un essai d'introduction complet et des introductions à chaque auteur) (50 volumes) (1810)
un essai sur l'origine et le progrès de la Roman-Écriture (1810)
le haut-parleur femelle (édité) (1811)
dix-huit cent onze (1812)
les travaux d'Anna Laetitia Barbauld. Avec un mémoire par Lucy Aikin (édité par la nièce de Barbauld's, Lucy Aikin) (1825)
un legs pour les jeunes dames (éditées par la nièce de Barbauld's, Lucy Aikin, après la mort de Barbauld) (1826)
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