Anarcho-primitivism

narchism l'Anarcho-primitivism est une critique de l'anarchiste d'origines et du progrès de la civilisation . Primitivists arguent du fait que le décalage du Chasseur-ramasseur à la subsistance agricole du a provoqué la stratification sociale , la coercition , et l'aliénation . Ils préconisent un retour au non-" ; civilized" ; modes de vie par la désindustrialisation , l'abolition de la répartition de des tâches ou de la spécialisation , et l'abandon de la technologie . Il y a, cependant, nombreux d'autres formes de non-anarchiste du Primitivism , et non tous les primitivists indiquent le même phénomène que la source des problèmes modernes et civilisés.

Beaucoup d'anarchistes traditionnels rejettent la critique de la civilisation, beaucoup même nient que l'anarcho-primitivism a n'importe quoi faire avec l'anarchisme, alors que certains, tels que le Wolfi Landstreicher , approuvent la critique mais ne se considèrent pas des anarcho-primitivists. Anarcho-primitivists sont souvent distingués par leur foyer sur le praxis de réaliser un état sauvage du par le " ; " de Rewilding ;.

Concepts

Primitivists arguent du fait qu'avant l'arrivée de l'agriculture , les humains ont vécu dans petit, le que nomade de réunit qui étaient socialement, politiquement, et économiquement le égalitaire. Étant sans hiérarchie, ces bandes sont parfois regardées en tant qu'incarnation d'un précurseur à l'anarchisme .

Le John Moore écrit que l'anarcho-primitivism cherche :

"pour exposer, contester et supprimer toutes les formes multiples de puissance qui structurent les différentes, sociales relations, et des interdépendances avec le world." normal ;

Prise de Primitivists qui en raison de l'agriculture, les masses croissantes de l'humanité est devenue subtilement toujours redevable aux processus technologiques et aux répartitions des pouvoirs abstraites du résultant de la répartition de des tâches et du hierarchism . Primitivists sont en désaccord au-dessus quel degré d'horticulture pourrait être présent dans une société d'anarchiste, avec de certains qui arguent du fait que le Permaculture pourrait avoir un rôle mais d'autres préconisant strictement une subsistance du Chasseur-ramasseur .

En dépit de son rejet de ce qu'il caractérise comme Scientism , le primitivism a dessiné fortement sur l'anthropologie culturelle et l'archéologie . Dans le dernier demi-siècle, sociétés une fois vues car le barbare ont été en grande partie réévalués par les universitaires, une partie de qui soutiennent maintenant que les premiers humains ont vécu dans la paix et la prospérité relatives. Le trou de Frank de , un spécialiste en tôt-agriculture, et le Kent Flannery , un spécialiste dans la civilisation Mesoamerican du , ont noté cela, " ; Aucun groupe sur terre n'a plus de temps libre que les chasseurs et les ramasseurs, qui la dépensent principalement en jeux, conversation et relaxing." ; (vente , " de Kirkpatrick de ; Dwellers dans la terre : Le Bioregional Vision" ;)

Disciples tels que le Karl Polanyi et sociétés primitives caractérisées par de Marshall Sahlins de en tant qu'économies de cadeau de avec le " ; marchandises évaluées pour leur utilité ou beauté plutôt que coûtée ; les produits ont échangé plus sur la base du besoin que de la valeur d'échange ; distribution à la société dans son ensemble sans souci du travail que les membres ont investi ; le travail a exécuté sans idée d'un salaire en échange ou d'avantage individuel, en effet en grande partie sans notion de « travail » à all.

D'autres disciples et penseurs tels que le Paul Shepard , influencé par le Claude Lévi-Strauss d'anthropologue, ont écrit du " ; " évolutionnaire du principe ; le quel déclare rudement que les espèces enlevées de son habitat normal et les comportements deviendront pathologiques. Shepard a écrit longuement sur les manières desquelles la rupture du " normal de l'homme ; ontogeny" ; ce qui développé par des millions d'années d'évolution en mode de forager d'existence a été en raison abrupt d'un style de vie sédentaire provoqué par agriculture.

Civilisation

Civilisation de vue de Primitivists en tant que la logique , les établissements , et appareil physique de la domestication , de la commande et de la domination. Elles se concentrent principalement sur la question d'origines. La civilisation est vue comme problème fondamental ou racine d'oppression, et on le croit qu'il doit être démantelé ou détruit.

Primitivists décrivent l'élévation de civilisation comme décalage au cours des 10.000 dernières années d'une existence en dedans et profondément relié au Web de la vie, à une séparée et dans de la commande du reste de la vie. Ils arguent du fait qu'avant la civilisation là généralement a existé temps libre suffisant, autonomie du genre et égalité considérable , une approche non destructive au monde normal, l'absence de la violence organisée , aucune médiation ou établissements formels, et la santé forte et la robustesse. Déclarer de Primitivists que la civilisation a inauguré la guerre l'assujettissement des femmes, de la croissance de la population , du travail de travail ennuyeux, des concepts de la propriété, des hiérarchies indélogeables, et de pratiquement chaque maladie connue. Ils réclament que la civilisation commence par et se fonde sur une renonciation imposée de la liberté instinctive et qu'il soit impossible à la réforme loin une telle renonciation.

Critique de culture symbolique

Vue de Primitivists le décalage vers toujours une culture symbolique du (résumé par réalité virtuelle ) comme fortement problématique dans le sens qu'il nous sépare de l'interaction directe. Souvent la réponse à cette vue est quelque chose à l'effet, de « ainsi, vous veulent juste grogner ? " ; Ceci pourrait être le désir d'uns, mais typiquement la critique est un regard aux problèmes inhérents avec une forme de la communication et de la compréhension aux dépens laquelle compte principalement sur la pensée symbolique (et même l'exclusion) d'autres moyens sensuels et unmediated. L'emphase sur le symbolique est un mouvement d'une expérience directe dans une expérience négociée sous forme de langue , d'art , de nombre , de temps , etc.

Primitivists arguent du fait que la culture symbolique filtre notre perception entière à l'aide des symboles formels et sans cérémonie . Il dépasse donner juste des noms de choses, et se prolonge à avoir un rapport entier avec le monde qui vient par l'objectif de la représentation. Il est discutable si les humains soient " ; dur-wired" ; pour la pensée symbolique ou si elle se développait comme changement ou adaptation culturel, mais pour, dire les primitivists, le mode adressage symbolique de l'expression et l'arrangement est limité et sa dépendance excessive mène à l'objectification, à l'aliénation, et à une vision de tunnel de perception. Beaucoup de primitivists favorisent et pratiquent obtenir dans le contact avec et rallumer des méthodes dormantes ou insuffisamment utilisées d'interaction et de connaissance, telles que le contact et l'odeur, aussi bien qu'expérimenter avec et développer des modes uniques et personnels de la compréhension et de l'expression.

La domestication de la vie

La domestication , selon des primitivists, est le processus qui des utilisations de civilisation d'installer et commander la vie selon sa logique strictement commandée. Essentiellement, la domestication est la tendance de la civilisation, comme système ordonné et prévisible, d'essayer d'assimiler le reste entier de l'univers dans elle-même, pour transformer le monde entier en un système ordonné et prévisible colossal. On dit que les mécanismes de la domestication incluent : le dressage, multipliant, génétiquement modification, instruction, mettre en cage, intimider, contraindre, extorquer, promettre, se contracter, régir, asservir, terroriser, assassiner, domestication etc. est un pathologique (lu : " ; soutenu hors du " de la crainte ;) puissance-processus commencé par quelques groupes de premiers humains qui ont souhaité sarcler les incertitudes et les dangers hors de la vie, pour fabriquer une existence complètement sûre et organisée. C'est finalement cette force que les primitivists (particulièrement anarcho-primitivists) se rangent contre.

Primitivists le décrivent également (plus spécifiquement) comme processus par lequel précédemment décalage de populations humaines nomade du vers une existence sédentaire ou arrangée par l'agriculture et la production animale . Elles réclament que ce genre de domestication exige un rapport totalitaire avec la terre et les plantes et les animaux étant domestiqués - finalement, il exige même un rapport totalitaire avec l'homme lui-même. Ils disent que tandis que dans un état de wildness, toutes les parts de la vie et concurrence pour des ressources, domestication détruit cet équilibre. Le paysage domestiqué (par exemple terres pastorales/champs agricoles, et à un peu de degré - horticulture et de jardinage) est vu pour rendre nécessaire la fin du partage ouvert des ressources qui ont autrefois existé ; là où par le passé « c'était chacun, » c'est maintenant « à moi. » Anarcho-primitivists arguent du fait que cette notion de propriété a jeté les fondements pour la hiérarchie sociale comme propriété et la puissance a émergé. Il a inévitablement nécessité la culture et l'exploitation des environs environnants et la création d'un monopole et d'un monopsone simultanés par des humains, et pour des humains - produisant avec le temps des structures sociales valeur-basées que nous connaissons maintenant dans ce que chaque chose physique imaginable de nourriture à la terre aux gènes aux idées sont regardées en tant qu'actif disponible quantifiable. Il a également impliqué la destruction, l'asservissement, ou l'assimilation d'autres groupes de premières personnes qui n'ont pas essayé de faire une telle transition, ou qui n'étaient pas aussi lointaines le long dans la transition que la destruction, asservissant, et assimilant des groupes.

En primitivists, la domestication change non seulement l'écologie d'un libre en ordre totalitaire, il asservit les espèces qui sont domestiquées, aussi bien que les domesticators eux-mêmes. Selon le primitivism, puis, les humains s'approchent du début de la dernière phase du procédé de domestication pendant que nous expérimentons maintenant avec le génie génétique direct, et font des avances dramatiques et effrayantes dans les domaines de la psychologie, de l'anthropologie, et de la sociologie. Ceci nous permet de ce fait de mesurer et objectify, jusqu'à ce que nous devenions aussi des produits sans plus grande ou peu de fondamentale importation que n'importe quel autre élément d'actif.

Origines et dynamique de patriarchy

Prise de Primitivists qui vers le commencement dans le décalage à la civilisation, un produit tôt de la domestication est le Patriarchy : la formalisation de la domination masculine et du développement des établissements qui le renforcent. Primitivists indiquent qu'en créant des distinctions et des divisions fausses du genre entre les hommes et les femmes, la civilisation, encore, crée une « autre » qui peut objectified, commandée, dominée, utilisée, et commodified. Ils voient ceci en tant qu'être parallèle à la domestication des plantes pour l'agriculture et des animaux pour vivre en troupe, à General Dynamics, et également dans les détails comme la commande de la reproduction. Primitivists indiquent que comme dans d'autres royaumes de la stratification sociale , des rôles sont assignés aux femmes afin d'établir un ordre très rigide et prévisible, salutaire à la hiérarchie . Elles réclament que des femmes sont venus pour être vus comme propriété , aucun différent des récoltes dans le domaine ou le mouton dans le pâturage. Primitivists discutent cette propriété et la commande absolue, si de terre, des usines, animaux, esclaves, enfants, ou femmes, fait partie du dynamique établi de la civilisation.

Le Patriarchy, à un primitivist, exige l'assujettissement du féminin et l'usurpation de la nature , nous propulsant vers l'annihilation totale. Ils arguent du fait en outre qu'il définit la puissance, le contrôle et le dominion du wildness, de la liberté et de la vie. Ils disent que le traitement patriarcal dicte toutes nos interactions : avec nous-mêmes, notre sexualité, nos rapports entre eux, et notre rapport avec la nature. Ils la réclament limite sévèrement le spectre d'une expérience possible.

Répartition des tâches et de la spécialisation

Primitivists tendent à voir la répartition de des tâches et de la spécialisation en tant que problèmes fondamentaux et irréconciliables, décisive au rapport social dans la civilisation. Ils voient cette déconnexion de la capacité de s'occuper de nous-mêmes et de prévoir nos propres besoins comme technique de la séparation et du dis-empowerment perpétués par civilisation. La spécialisation est vue comme menant aux inégalités inévitables de l'influence et des rapports égalitaires de minage.

Rejet de la science

La Science moderne de rejet de Primitivists comme méthode de comprendre le monde. La Science n'est pas considérée neutre par des primitivists. On le voit comme chargé avec les motifs et les prétentions qui sortent, et renforcent, civilisation.

La science moderne est crue par des primitivists comme essayant de voir le monde comme une collection d'objets séparés à observer et être compris. Afin d'accomplir cette tâche, les primitivists considèrent que les scientifiques doivent se distancer avec émotion et physiquement, pour avoir un canal à sens unique de transfert de la chose observée à l'individu, qui n'est défini comme pas partie de cette chose.

Primitivists arguent du fait que c'est une vue mécaniste équivalente à être la religion dominante de notre temps. Croyant que la science cherche à traiter seulement le quantitatif, les primitivists suggèrent qu'il n'admette pas des valeurs ou des émotions. Tandis que les primitivists perçoivent la science comme réclamante cette seulement les choses qui sont reproductibles, prévisible et le même pour tous les observateurs être vrai et important, les primitivists croient que la réalité elle-même n'est pas reproductible, prévisible ou la même pour tous les observateurs.

La Science est vue par des primitivists en tant que considérer seulement partiellement la réalité, et est donc coupable du réductionnisme putatif. L'observabilité, l'objectifiability, le quantifiability, la prévisibilité, la contrôlabilité et l'uniformité serait les objets et les moyens de la science. Ceci, indiquent des primitivists, mène à la vision mondiale que tout devrait objectified, mesuré, commandé et dans l'uniforme avec tout et chacun autrement. Primitivists voient également la science en tant que promouvoir l'idée qu'une expérience anormale, des idées anormales et les personnes anormales devraient être moulées au loin ou détruites comme les composants imparfaitement shaped de machine.

Le problème de la technologie

Primitivists dénoncent la technologie moderne complètement. Ils le voient comme système complexe impliquant la répartition de des tâches , de l'extraction de ressource, et de l'exploitation au profit de ceux qui mettent en application son processus. Ils arguent du fait que l'interface avec et le résultat de la technologie moderne est toujours une réalité aliénée, négociée, et tordue. La technologie moderne aussi, comme la Science , est vue comme non-neutre. Les valeurs et les buts de ceux qui produisent et la technologie de commande sont censés pour être inclus toujours dans eux.

La technologie moderne est tenue par des primitivists pour pour distincte des outils simples à beaucoup d'égard. Un outil simple est considéré une utilisation provisoire d'un élément dans nos environnements immédiats utilisés pour une tâche spécifique. Des outils ne sont pas regardés en tant qu'impliquer les systèmes complexes qui aliènent l'utilisateur de l'acte. Réclamation de Primitivists qu'implicite dans la technologie est cette séparation, création d'un malsain et expérience négociée qui mène à de diverses formes d'autorité. On dit que la domination augmente chaque fois qu'une technologie « éonomiseuse de temps » moderne est créée, pendant que la réclamation de primitivists il rend nécessaire la construction de plus de technologie pour soutenir, pour alimenter, maintenir et réparer la technologie originale. Elle est discutée par des primitivists ces ceci mène très rapidement à l'établissement d'un système technologique complexe qui semble avoir un indépendant d'existence des humains qui l'ont créé. Primitivists croient que ce système méthodiquement détruit, élimine, ou subordonne le monde normal, construisant un monde adapté seulement pour les machines

Production et industrialisme

Selon des primitivists une composante clé de la structure moderne du techno-capitaliste est l'industrialisme , le système mécanisé de la production établi sur la puissance centralisée et l'exploitation des personnes et de la nature. L'industrialisme ne peut pas exister, ils disent, sans génocide, écocide, et colonialisme. Ils disent en outre cela pour le maintenir, coercition, expulsions de terre, travaux forcés, destruction culturelle, assimilation, dévastation écologique du et le commerce global sont acceptés selon les besoins, même bénin. L'étalonnage de l'industrialisme de réclamation de Primitivists du de la vie objectifies et commodifies le, regardant toute la vie comme ressource potentielle. Ils voient leur critique d'industrialisme comme prolongation normale de la critique d'anarchiste de l'état parce qu'ils voient l'industrialisme en tant qu'en soi authoritarian.

L'argument de primitivist contre l'industrialisme est tel : Afin de maintenir une société industrielle, on doit se mettre à conquérir et coloniser des terres afin d'acquérir (généralement) les ressources non-renouvelables pour remplir de combustible et graisser les machines. Ce colonialisme est rationalisé par le racisme , le sexisme , et le chauvinisme culturel. En cours d'acquérir ces ressources, les gens doivent être forcés outre de leur terre. Et afin de faire fonctionner des personnes dans les usines qui produisent les machines, elles doivent être asservies, être faites à personne à charge, et être autrement soumises au système industriel destructif, toxique, dégradant.

Prise de Primitivists que l'industrialisme ne peut pas exister sans centralisation massive et spécialisation. En outre, elles soutiennent que l'industrialisme exige que des ressources soient embarquées de all over le globe afin de perpétuer son existence, et ce mondialisme, ils disent, minent l'autonomie et l'autoapprovisionnement locaux.

Enfin les primitivists affirment que c'est un worldview mécaniste qui est derrière l'industrialisme et que cette même monde-vue a justifié l'esclavage, les exterminations et l'assujettissement des femmes.

Au delà du gauchisme

Primitivists ne se voient pas en tant qu'élément du le gauche (le voient également l'anarchie Poteau-gauche de ). Plutôt ils regardent le des orientations libérales socialistes de et en tant que bankrupt. Primitivists arguent du fait que la gauche s'est avérée être un échec monumental dans ses objectifs. La gauche, selon des primitivists, est une limite générale et peut rudement décrire tous les leanings socialistes (de démocrates sociaux et de libéraux à maoïstes et à Staliniste ) qui souhaitent resocialiser « les masses » dans plus d'ordre du jour « progressif », souvent using des approches coercitives et de manipulation afin de créer une « unité » fausse ou la création des parties politiques. Tandis que les primitivists comprennent que les méthodes ou les extrémités dans l'exécution peuvent différer, la poussée globale est vue en tant que même chose : l'établissement d'une monde-vue collectivisée et monolithique basée sur la moralité .

Contre la société de masse

La plupart des anarchistes et « " des révolutionnaires ; dépenser une part significative de leurs arrangements et mécanismes se développants de temps pour la production, la distribution, l'adjudication, et la communication entre un grand nombre de personnes ; en d'autres termes, le fonctionnement d'une société complexe. Primitivists n'acceptent pas les lieux de la coordination globale (ou même régionale) et de l'interdépendance sociale, politique, et économique, ou de l'organisation requise pour leur administration. Ils rejettent la société de masse pour des raisons pratiques et philosophiques. D'abord, ils rejettent la représentation inhérente nécessaire pour le fonctionnement des situations en dehors du royaume d'une expérience directe (modes complètement décentralisés de l'existence). Ils ne souhaitent pas courir la société ou organiser une société différente.

Ils veulent une armature de la référence complètement différente. Ils veulent un monde où chaque groupe est autonome et décident à ses propres conditions comment vivre, avec toutes les interactions étant non-coercive, basé sur l'affinité, la liberté et la franchise.

Selon des primitivists la société de masse se heurte brutalement non seulement l'autonomie et l'individu, mais également la terre et le réseau des rapports qui composent ses communautés vivantes. Ils le voient en tant que simplement pas soutenable (en termes d'extraction de ressource, transport, et systèmes de communication nécessaires pour tout système économique global) pour continuer dessus avec, ou pour fournir des plans alternatifs pour une société de masse.

Libération et organisation

Primitivists arguent du fait que les modèles d'organisation nous fournissent seulement plus de la même chose. Tandis qu'on l'identifie par quelques primitivists qu'il pourrait y a une bonne intention occasionnelle, le modèle d'organisation est vu comme venir d'une mentalité en soi paternaliste et distrusting qu'elles tiennent est contradictoire à l'anarchie . Primitivists croient que les rapports vrais de l'affinité viennent d'un arrangement profond d'un un autre par des rapports avoir besoin-basés intimes de la vie de jour en jour, pas rapports basés sur des organismes, idéologies , ou idées abstraites. Ils disent que le modèle d'organisation supprime les différents besoins et désire pour « le bien de l'association collectif » pendant qu'il essaye de normaliser la résistance et la vision. Des parties, aux plates-formes, aux fédérations, les primitivists arguent du fait qu'à mesure que la balance des projets augmentent, la signification et la pertinence qu'ils ont pour sa propre diminution de la vie.

Plutôt que l'avocat modèle d'organisation familier de primitivists pour l'usage des associations sans cérémonie et affinité-basées qu'ils réclament tendre à réduire au minimum l'aliénation des décisions et des processus, et réduire la médiation entre nos désirs et nos actions.

Révolution contre la réforme

Comme anarchistes, des primitivists sont fondamentalement opposés au gouvernement , et de même, n'importe quelle sorte de collaboration ou de médiation avec le l'état (ou tout établissement de hiérarchie et de commande) - excepté comme une question de convenance tactique. Cette position détermine une certaine continuité ou direction de stratégie, historiquement désignée sous le nom de la révolution . Par révolution, les primitivists signifient la lutte continue pour changer le paysage social et politique d'une manière fondamentale : pour des anarchistes, ceci signifie son démontage complet. Le mot « révolution » est vu en tant que personne à charge sur la position de laquelle on le dirige, aussi bien que ce qui se nommerait activité « révolutionnaire ». Encore, pour des anarchistes, c'est une activité qui est visée la dissolution complète de la puissance.

La réforme, d'une part, est vue en tant que nécessiter n'importe quelle activité ou l'ajustement visé par stratégie, le changement, ou éléments sélectivement de maintien du système courant, typiquement utilisant les méthodes ou l'appareil de ce système. Les buts et les méthodes de révolution, on lui discute, ne peut pas être dicté près, ni être exécuté en dedans, le contexte du système. Pour des anarchistes, la révolution et la réforme appellent des méthodes et des objectifs incompatibles, et en dépit de certaines approches, n'existent pas sur un continuum.

Pour des primitivists, l'activité révolutionnaire interroge, des défis, et des travaux pour démanteler l'installation ou le paradigme entière de la civilisation. La révolution n'est pas vue comme événement singulier éloigné ou éloigné pour lequel nous construisons vers ou préparons des personnes, mais à la place, vie-manière ou pratique des situations de approche.

Influences

Les anarchistes contribuent à une poussée Anti-authoritarian du , qui conteste toute la puissance à un niveau fondamental, essayant d'obtenir véritable des rapports égalitaires du et promouvant les communautés d'aide mutuelle. Primitivists, cependant, prolongent des idées de la non-domination à toute la vie, pas simplement vie humaine, dépassant l'analyse de l'anarchiste traditionnel. Des anthropologues , des primitivists sont informés avec un regard aux origines de la civilisation, afin de comprendre contre ce qu'ils sont vers le haut et de la façon dont ils ont obtenu ici, pour aider à informer un changement de la direction. Inspiré par les Luddites , les primitivists rallument orientation anti-technologique/industrielle d'action directe. Le Insurrectionalists infusent une perspective qui attend pas fine-tuning de la critique, mais identifient et attaquent spontanément les établissements courants de la civilisation.

Réclamation de Primitivists ils doivent beaucoup au Situationists , et leur critique de la société de aliénation des produits. L'écologie profonde informe la perspective de primitivist avec un arrangement que le bien-être et l'épanouissement de toute la vie est lié à la conscience de l'inhérent en valeur et de la valeur intrinsèque de l'indépendant non-humain du monde de la valeur d'utilisation. Primitivists voient l'appréciation de l'écologie profonde pour la richesse et la diversité de la vie contribuant à la réalisation que l'interférence humaine actuelle avec le monde non-humain est coercitive et excessive.

Le Bioregionalists apportent la perspective de la vie dans son bioregion, et étant intimement relié à la terre, à l'eau, au climat, aux plantes, aux animaux, et aux modèles généraux de leur bioregion. Le Ecofeminists ont contribué à la compréhension des racines, de la dynamique, des manifestations, et de la réalité du patriarchy, et de son effet sur la terre, les femmes en particulier, et l'humanité en général. Récemment, la séparation des humains de la terre (civilisation) a été articulée probablement le plus clair et intensément par des eco-féministes.

Primitivists ont été profondément influencés par les cultures indigènes du divers et les peuples terre-basés à travers l'histoire et les ceux qui existent toujours actuellement. Tandis que les primitivists essayent d'apprendre et des techniques soutenables du incorporé pour la survie et les manières plus saines de l'interaction avec la vie, ils la voient en tant qu'important pour ne pas aplatir ou ne pas généraliser les indigènes et leurs cultures, et pour ne pas respecter et pour ne pas essayer de comprendre leur diversité sans coopter des identités culturelles et des caractéristiques. Primitivists estiment également qu'il est important de comprendre que tous les humains sont venus des peuples terre-basés de force enlevés de nos raccordements avec la terre, et donc d'avoir un endroit dans des luttes anti-coloniales.

Elles sont également inspirées par le sauvage, ceux qui ont échappé à la domestication et ont réintégré avec le sauvage. Et, naturellement, les êtres sauvages qui composent la terre. Il est important de se rappeler que, alors que beaucoup d'anarcho-primitivists tirent l'influence des sources semblables, l'anarcho-primitivism est quelque chose très personnelle à chacun qui identifient ou se relient à ces idées et actions.

Rewilding et reconnexion

Pour la plupart de primitivist les anarchistes rewilding et rebranchant avec la terre est un projet de la vie. Ils déclarent qu'il ne devrait pas être limité à la compréhension intellectuelle ou à la pratique des qualifications primitives, mais à la place, que c'est un arrangement profond des manières dominantes desquelles nous sommes domestiqués par , rompu, et disloqué de nos individus, et le monde. Rewilding est compris comme ayant un composant physique qui implique de reprendre des qualifications et de développer des méthodes pour une coexistence soutenable, incluant comment alimenter, abriter et se guérir avec les usines, des animaux et des matériaux se produisant naturellement dans notre Bioregions on dit qu'également inclut le démontage des manifestations, de l'appareil, et de l'infrastructure physiques de la civilisation.

Rewilding est décrit en tant qu'ayant un composant émotif du , qui implique de se guérir et de ce qui sont perçus comme blessures de 10.000 ans, apprenant comment vivre ensemble dans non hiérarchique et les communautés non-accablantes, et de-constructing la mentalité de domestication dans nos modèles sociaux. Au primitivist « rewilding inclut une expérience et la passion directes de donner la priorité au-dessus de la médiation et de l'aliénation , repensant chaque dynamique et aspect de réalité, se reliant à notre fureur sauvage pour défendre nos vies et pour lutter pour une existence libérée, développant plus de confiance dans notre intuition et davantage étant reliée à nos instincts , et regagnant l'équilibre qui a été pratiquement détruit après des milliers d'années de commande et de domestication patriarcales. Rewilding est le processus de devenir incivilisé. »

Associations

Aux Etats-Unis le primitivism a été notamment préconisé par le John Zerzan d'auteurs, le Daniel Quinn , le Derrick Jensen , et le John Gowdy . Le mouvement de primitivist a des raccordements à l'environnementalisme radical , gagnant une certaine attention due aux idées du Theodore Kaczynski (" ; l'Unabomber" ;) après sa campagne de bombardement du Luddite . Récemment le primitivism a été avec enthousiasme exploré par l'anarchie de vert de , le traître d'espèces de , et de temps en temps l'anarchie de : Un journal du désir a armé , et même CrimethInc. Le mouvement courant de primitivist a provenu domaine de de journal du cinquième, et a été développé au-dessus d'une série d'années dans les années 70 et les années 80 par des auteurs tels que le Fredy Perlman , le David Watson , le Bob Brubaker et le John Zerzan . Les vastes différences théoriques entre les formes de s de Watson 's et le Zerzan 'de de primitivism ont causé une fente vers la fin des années 80.

Pendant les années 90 l'anarchiste BRITANNIQUE de vert de de magasin du s'est aligné avec le primitivism, bien qu'il y ait beaucoup d'anarchistes de vert de qui ne sont pas des primitivists.

L'anciens professeur, auteur et fondateur de Gallois de l'anti anarchisme progressif J. Henderson de ont été fortement inspirés par Anarcho-primitivism en écrivant son anarchie et apocalypse de livre : Comment l'humanité a baisé vers le haut.

les anarchistes d'Anti-civilisation organisent également des groupes dans le Espagne , le Israël , le Turquie , le Suède , le Finlande et le Inde .

L'Anarcho-Primitivism est associé à et a influencé les tendances radicales dans le Néo--Tribalisme .

Critique

Critique de l'anarchisme

Les critiques notables du primitivism incluent le Noam Chomsky , le Michael Albert , le Brian Sheppard , l'inondation d'Andrew de , le Stewart à la maison et, particulièrement, le Murray Bookchin , comme vu dans son travail polémique autorisé " ; Anarchisme social ou anarchisme de style de vie, " ; aussi bien que le conflit entre son plus traditionnellement " socialiste ; " social de l'écologie ; et le " plus radical ; " profond de l'écologie ; de beaucoup de primitivists. Sheppard affirme que l'anarcho-primitivism n'est pas une forme d'anarchisme du tout. Dans l'anarchisme de contre le Primitivism il dit : " ; En dernières décennies, les groupes de mystiques quasi-religieuses ont commencé à égaliser le primitivism qu'ils préconisent (rejet de la science, de la rationalité, et de la technologie souvent mise en bloc ensemble sous un " couvrant de limite ; technology" ;) avec l'anarchisme. En réalité, les deux n'ont rien à faire les uns avec les autres. le " ; L'inondation est conforme à cette affirmation et précise que le primitivism s'oppose avec ce qu'il identifie comme but fondamental de l'anarchisme, " ; la création d'un society" de masse libre ;. Primitivists ne croient pas qu'un " ; mass" ; la société peut être libre. nclear

Population

Je ne pense pas qu'ils se rendent compte que ce qu'ils réclament est le génocide de masse des millions de personnes en raison de la manière que la société est maintenant structurée et la vie et ainsi de suite organisée et urbaine. Si vous éliminez ces structures, tout le monde meurt. Par exemple, je ne peux pas cultiver ma propre nourriture. C'est une idée gentille, mais il ne va pas fonctionner, pas en ce monde. Et en fait, aucun de nous ne veut vivre une vie de chasseur-ramasseur. Il y a juste trop de choses dans la vie que le monde moderne nous offre. En juste termes plats de survie, ce qu'ils réclament est le plus mauvais génocide de masse en histoire du homme. Et à moins qu'on pense par ces choses, son pas vraiment sérieux| Noam Chomsky | Chomsky sur l'anarchisme p226

Les critiques et les partisans du l'anarcho-primitivism conviennent que si chacun vivait en tant que chasseur-ramasseur, la terre pourrait soutenir loin peu de personnes, probablement aussi peu qu'un centième de 6.5 milliards d'aujourd'hui. Primitivists affirment que l'humanité a dépassé les limites de sa base de ressource et que par conséquent la terre est maintenant surpeuplée au point de l'effondrement imminent. Ils voient une population se briser en tant qu'inévitable et souhaitable, étant le seul itinéraire possible à un futur soutenable d'anarchiste. Les critiques rejettent ces réclamations comme exagéré ou non fondés et comme variété potentiellement dangereuse de Millennialism . Ils considèrent une grande population comme intrinsèquement souhaitable, fournissant une large base pour le progrès technologique économique, culturel et de , et la meilleure assurance contre l'effondrement de de la civilisation .

Civilisation et violence

Une autre ligne de la critique attaque l'argument d'anarcho-primitivist que la hiérarchie et la violence résultent de la civilisation, citant par exemple, de la dominance et des luttes territoriales observées chez les chimpanzés. Cependant, l'évidence d'un tel comportement parmi des humains ou nos également parents proches les Bonobos manque avant il y a 12.000 ans de quelques penseurs dans l'anarcho-primitivism, par exemple, Pierre Clastres , offrent une explication anthropologique de la nécessité d'une certaine quantité de violence, tout en embrassant l'anarchie comme équilibre normal pour les sociétés primitives.

Anarcho-primitivists, basé sur plusieurs références anthropologiques, arguent du fait que les sociétés primitives, par leur nature même sont moins susceptibles de la guerre, de la violence et des maladies. En outre, elles soulignent la « violence » de l'aliénation et de l'inutilité qu'elles voient en tant que provenir de la civilisation technologique.

Hypocrisie

Peu de philosophes de primitivist choisissent de vivre dans les sociétés primitives elles-mêmes. Afin de disséminer leurs vues, elles se servent des technologies de édition d'impression et d'Internet. De tels arguments ont été utilisés pour suggérer que les anarcho-primitivists soient pas sincères ou hypocrites.

Le Derrick Jensen a répondu à ces critiques d'abord en disant ce il " ; indique la faiblesse de leur propre position : ils ne peuvent pas réfuter la substance de notre message, ainsi ils attaquent simplement le messenger." ; En plus il énonce emphatiquement que les critiques sont précis en disant que les primitivists ne vivent pas un style de vie de primitivist ; tout au sujet de notre civilisation est en soi destructif, si achetant ses livres ou " ; quelque chose du " global de l'échange ;. En cela il indique qu'option légitime n'existe pas dans le système et il est nécessaire que " de personnes ; démanteler l'economy." industriel ;

Il ajoute plus tard que bien qu'il soit important que les personnes apportent des modifications de style de vie pour atténuer des dommages, " ; pour assigner la responsabilité primaire se, et se concentrer principalement sur se rendre meilleur, est un immense copout, une abrogation de la responsabilité. Avec tout le monde en jeu, elle est complaisante, pharisaïque, et suffisante. Elle est également presque omniprésente. Et elle sert les intérêts de ceux dans la puissance en gardant notre foyer outre de them." ;

Caractère pratique

Le John Zerzan admet que les idéaux de primitivist sont difficiles même pour convaincus pour mettre en pratique : « C'est un défi énorme. Vous avez ces grandes idées grandioses, mais le caoutchouc doit frapper la route quelque part, et nous savons cela. Je ne sais pas cela va fonctionner…. e sont loin de se relier à cette réalité et nous devons faire face à cela. Vous commencez avec des choses de interrogation et l'essai d'agrandir l'espace où les gens peuvent avoir le dialogue et soulever les questions qui ne sont pas soulevées n'importe où ailleurs. Mais nous n'avons pas des modèles quant à quelles personnes devraient faire. »

Même après que les genres d'événement disruptif de commandant de qui pourraient créer des conditions appropriées pour l'adoption répandue du l'anarcho-primitivism, là sont des organismes, par exemple la chambre forte globale de graine de Svalbard de qui a le but explicite pour apporter à la civilisation en ligne arrière aussi rapidement que possible. Pour cette raison on lui a discuté que le primitivism pourrait seulement être atteint temporairement, et sous les scénarios que la plupart des personnes considéreraient les Dystopias cauchemardesques

Critique de la distinction de primitivist entre les outils et la technologie

Certains ont argué du fait que la distinction de primitivist entre la dépendance technologique inacceptable d'utiliser-et acceptable d'outil est incohérente et ne peut pas être soutenue à la lumière de l'évidence archéologique et anthropologique. Usiner l'utilisation dans les sociétés modernes de chasseur-ramasseur, il est discuté, ne peut pas être caractérisé comme simplement utilisation provisoire d'un élément des environnements immédiats utilisés pour une tâche spécifique. Ce serait une meilleure description d'utilisation d'outil de chimpanzé plutôt, la culture d'outil est complexe et organisée, et implique souvent un degré de répartition des tâches, aussi bien que la connaissance considérable de l'environnement local. Des outils et d'autres objets de valeur ont été commercés depuis le haut paléolithique

La critique d'Anarcho-primitivist de la langue

Puisque quelques primitivists ont prolongé leur critique de culture symbolique à la langue elle-même, la lance de marque de de professeur de l'université de Georgetown décrit le primitivism comme " ; la communication littéralement aliénée, parce que appropriée est nécessaire pour créer dans la boîte des moyens de détruire le box." ; Rejet de Primitivists cette argumentation, répondant qu'il n'est pas nécessaire de détruire la boîte (civilisation/culture) au " ; penser en dehors du box" ; ou étape dehors de elle.

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