Ammonius Saccas

latonism Le Ammonius Saccas (3ème ANNONCE de siècle de ) était un philosophe grec du l'Alexandrie qui désigné souvent sous le nom d'un des fondateurs du Neoplatonism . Il a eu un fond humble, et semble avoir gagné une vie en tant que bagagiste aux docks de l'Alexandrie, par conséquent à son surnom de " ; Renvoyer-bearer" ; ( Sakkas pour sakkophoros de ). Jusqu'au 19ème siècle il a été crédité de concevoir les divisions médiévales tôt du texte des evangiles du quatre, toujours habituellement connu sous le nom de le Ammonian sectionne . Ceux-ci sont maintenant habituellement attribués au Eusebius de Césarée à la place.

Tout ce qui est connu de la vie et des enseignements d'Ammonius est maintenu dans un fragment de l'écriture du porphyre citée dans les écritures du Eusebius et du Jerome .

Eusebius, histoire de de l'église , VI, 19:1 - 12 : Comme exemple de cette absurdité prendre un homme que j'ai rencontré quand j'étais jeune, et qui alors a été considérablement célébré et est toujours, à cause des écritures qu'il a laissées. Je me réfère à Origen, qui est fortement honoré par les professeurs de ces doctrines. Pour cet homme, après avoir été un auditeur d'Ammonius, qui en avait atteint la plus grande compétence en philosophie de en notre jour, a dérivé beaucoup d'avantage de son professeur dans la connaissance des sciences ; mais quant au choix correct de la vie, il a suivi un cours vis-à-vis le sien. Pour Ammonius, être un chrétien, et apporté vers le haut par des parents de Christian, quand il s'est donné à l'étude et à la philosophie immédiatement s'est conformé à la vie exigée par les lois. Mais Origen, ayant été instruit en tant que Grec en littérature grecque, a fait un saut à l'imprudence barbare. Et reportant l'étude ce qu'il avait obtenu, il l'a colporté au sujet, dans de sa vie se conduisant en tant que chrétien et contrairement aux lois, mais à ses avis des choses matérielles et de la déité étant comme un Grec, et mélangeant des enseignements Grecs avec les fables étrangères. Pour He étudiait continuellement Platon, et il busied avec les écritures du Numenius et du Cronius le pythagorien, du Apollophanes , du Longinus , du Moderatus de Gades , et du Nicomachus , et ceux célèbres parmi les pythagoriciens et lui de ont employé les livres du Chaeremon le Stoic , et du Cornutus . Devenant a mis au courant par eux de l'interprétation figurative des mystères Grecs, il s'est appliqué l'aux écritures saintes juives.
puis états : Ces choses sont dites par Porphyry dans le troisième livre de son travail contre les chrétiens. Il parle vraiment de l'industrie et de l'étude de l'homme, mais pousse simplement une fausseté (pour ce qui pas un opposer des chrétiens faire ?) quand il dit qu'il est allé plus de des Grecs, et qu'Ammonius est tombé d'une vie de piété dans des coutumes païennes. Pour la doctrine du Christ a été enseigné à Origen par ses parents, comme nous avons montré ci-dessus. Et Ammonius a jugé la philosophie divine inébranlée et pure à la fin de sa vie. Ses travaux pourtant exposition existante ceci, pendant qu'il est célébré parmi beaucoup pour les écritures qu'il a left.

Jerome , de

sur les hommes illustres 55 : Le porphyre l'a faussement accusé de être devenu un païen encore, après avoir été un chrétien, mais il est certain qu'il ait continué un chrétien jusqu'à la fin de son life.

Les fragments sont partis le écritures de s de porphyre de les « , contre les chrétiens , fournissent des détails au sujet de la vie et des enseignements d'Ammonius. Selon le porphyre, ses parents étaient chrétiens, mais lors d'apprendre la philosophie grecque, Ammonius religion a rejeté ses parents » pour le polytheism. Cette conversion est niée par les auteurs chrétiens Jerome et Eusebius, qui a déclaré qu'Ammonius est resté un chrétien durant toute sa vie. Ce désaccord explique pourquoi certains croient que là existent deux hommes différents : Ammonius Saccas, le Neoplatonist, et Ammonius de l'Alexandrie, le chrétien.

Après une longue période d'étude et de méditation, Ammonius a ouvert une école de philosophie à l'Alexandrie, où ses principaux élèves étaient Herennius , Origen de l'Alexandrie, Cassius Longinus , Plotinus , Heracles le chrétien , Olympius, et Antonius.

En raison de la confusion entourant la religion d'Ammonius, beaucoup de disciples réclament qu'il n'a délibérément écrit rien, et, à l'aide de ses pupilles, a maintenu ses vues secrètes après la façon des pythagoriciens ; ainsi, les disciples croient que sa philosophie doit être impliquée principalement des écritures de Plotinus (voir le Enneads ). Cependant, Ammonius a écrit deux livres, qui ont eu un impact direct sur la doctrine chrétienne.

Le Hierocles , écrivant au 5ème siècle , déclare que la doctrine fondamentale d'Ammonius était un éclectisme dérivé d'une étude critique de Platon et de Aristote . Le Nemesius , un évêque et un C. 400 de Neoplatonist , cite deux passages, un dont il déclare pour contenir les vues du Numenius et de l'Ammonius, l'autre qu'il attribue seul à Ammonius. Ils concernent la nature de l'âme et de sa relation au corps ; mais ils semblent avoir été simplement les vues traditionnelles d'Ammonius, aucun mot écrit réel à lui. ; l'autre a invité le " ; Harmonie de Moïse et de Jesus" ; avait été perdu ou plagié sous un autre nom.

Ses admirateurs néoplatoniciens lui ont attribués avoir réconcilié les querelles des deux grandes écoles de la philosophie de Platon et d'Aristote. En cercles chrétiens, selon Eusebius, il était " ; célébré parmi beaucoup pour les écritures qu'il a le left" ;. Le dictionnaire de Smith de de la biographie et de la mythologie grecques et romaines lui attribue se tenir à un genre de " ; theology" philosophique ; en combinant l'étude de la philosophie avec le christianisme.

La mort d'Ammonius Saccas, également connue sous le nom d'Ammonius de l'Alexandrie et Ammonius le chrétien et Neoplatonist, est différemment donnée comme entre l'ANNONCE 240 et l'ANNONCE 245 à un grand âge.

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