Ammon

Ammon ou ammonites (), également désignées dans la bible sous le nom du " ; enfants d'Ammon, " ; était un peuple (également connu de l'Assyrien et d'autre des disques) vivant à l'est du fleuve Jourdain dont l'origine le vieux testament trace au sort , le neveu de du de patriarche Abraham , comme avec le Moabites . Les ammonites ont été considérées par Hebrews comme des parents proches des israélites et de Edomites .

Territoire

Le royaume antique d'Ammon a été situé en Arabie du nord-ouest à l'est de Gilead et de la mer morte . Les frontières du territoire d'ammonite ne sont pas uniformément définies dans le vieux testament. Dans le juge le 11h13 de , la réclamation du roi d'Ammon, qui exige des israélites la restauration du " de terre ; du Arnon même au Jabbok et au " de la Jordanie ; est mentionné seulement comme réclamation injuste, puisque la partie israélite de cette région avait été conquise du Sihon de roi d'Amorite , qui a eu, alternativement, déplacé le Moabites ; dans le 11h22 de juges on affirme que les israélites ont eu le " de possession ; de la région sauvage même à Jordan" ; , et cela ils ont étendu la réclamation au territoire au delà de ceci, afin de ne quitter aucune pièce pour Ammon. Le livre de du 21h24 des nombres décrit la conquête hébreue comme après avoir été atteint le " ; même aux enfants d'Ammon, parce que à la frontière des enfants d'Ammon était le Jazer . " ; Le 13h25 de Joshua , définit la frontière de la tribu de de Gad en tant qu'étant " ; Jazer… et moitié de la terre des enfants d'Ammon." ; Le dernier rapport peut être réconcilié avec numérique. 21h24 et 2h19 de Deuteronomy , 37 en supposant que la partie nord du royaume d'Amorite de Sihon avait autrefois été ammonite. Ceci explique, en partie, la réclamation mentionnée ci-dessus (des juges, 11h13). Selon le 2h37 de Deuteronomy, la région le long du fleuve Jabbok et les villes du pays de colline ont formé la frontière de l'Israël. Sous l'autorité de 2h20 de Deuteronomy, leur territoire avait autrefois été dans la possession d'une nation mystérieuse, du Zamzummim (également appelé Zuzim), et de la guerre du Chedorlaomer (générateur 14 : 5) avec cette nation peut être relié à l'histoire d'Ammon. Quand les israélites ont envahi Canaan, ils ont passé par la frontière des ammonites.

De leur territoire original, les ammonites sont censées avoir été expulsées par le Sihon , roi du Amorites . On a dit que Sihon est trouvé par les israélites, après leur affranchissement du Egypte , en possession de Gilead , c., tout le pays sur la banque gauche de la Jordanie, au nord de l'Arnon. Par cette invasion, les ammonites ont été chassées de Gilead à travers les eaux supérieures du Jabbok, où il découle des sud dans le nord, qui a continué à être leur frontière occidentale. Les autres limites des ammonites, ou le pays des ammonites n'ont pas été exactement définis. Sur les sud, il a probablement touché la terre de Moab ; sur le nord, il a pu avoir rencontré cela du roi du Geshur ; et sur l'est il a pu avoir fondu loin dans le désert peuple par le Kedarites et d'autres tribus nomades.

La ville en chef du pays était Rabbah ou Rabbath Ammon de (la ville moderne du Amman est maintenant située à son site^,), c. la métropole des ammonites, appelée le Rabbathammana par les Grecs plus défunts . Le Ptolémée Philadelphus a changé son nom en Philadelphie , et lui a fait une grande et forte ville avec une Acropole , située des deux côtés d'une branche du Jabbok, aujourd'hui connue sous le nom de `Amman de Nahr, le fleuve d'Ammon -- d'où le " de désignation ; ville de waters" ; La ville du Amman, Jordanie est située sur rudement le même emplacement. Le pays aux sud et à l'est d'Amman est distingué par sa fertilité ; et des villes ruinées sont dispersées abondamment au-dessus de lui, certifiant qu'il a été par le passé occupé par une population qui, de quelque manière que féroce, était arrangée et travailleuse ; un fait indiqué également par l'hommage du grain a payé annuellement au Jotham .

Dans le Torah , le Joshua et les juges

Descente

Selon le pedigree donné dans le 19h37 de la genèse - 38, les ammonites ont été étroitement liés aux israélites et toujours plus étroitement à leurs voisins dans les sud, le Moabites. Ce rapport est soutenu par le fait que tous les noms des personnes d'Ammonitish montrent à un pur le caractère cananéen de . Mais le passage ci-dessus indique également le mépris et la haine pour les ammonites senties par les Hébreux. Le Torah exclut la progéniture des ammonites de l'assemblée du seigneur.

Les ammonites et Moabites sont parfois parlés de sous le nom commun des enfants du sort. Les deux tribus ont loué le Balaam pour maudire le Israël , qu'il a à la place béni (Deut. Également été connus comme Beni-ammi , les ammonites et les israélites, dans tout le vieux testament et l'histoire enregistrée, ont des antagonistes.

Rôle dans l'exode israélite

Quand les israélites de l'exode ont fait une pause avant leur territoire, les ammonites les ont interdits du dépassement par leurs terres. Pour cet acte, elles ont été niées l'entrée dans le " ; le rassemblement du Lord" ; jusqu'à ce que dix générations aient passé.

Parfois une légère distinction semble seulement être faite entre les ammonites et leurs frères méridionaux, le Moabites. Le 23:4 de Deuteronomy, 5, par exemple, déclare que les ammonites et le Moabites ont loué le Balaam pour maudire les israélites, alors que dans les nombres le 22:3 FF seul Moab est mentionné. Quelques autorités surmontent cette anomalie par l'aide du texte modifié du 22:5 de nombres, selon lequel Balaam est venu " ; de la terre des enfants d'Ammon." ; C'est la lecture de la plupart des versions antiques ; le Septuagint, cependant, l'a aiment le texte hébreu actuel : " ; les enfants de son people" ; (" ; ammo" ;).

Dans la période des juges

Dans les juges, 3h13, les ammonites apparaissent en tant qu'aide de fourniture au Eglon de roi de Moab contre l'Israël ; mais dans les juges, 10:7 - 9, dans lesquels non seulement Gilead est opprimé mais une guerre victorieuse est faits également à l'ouest de la Jordanie, seul Ammon est mentionnés. Le discours de Jephthah qui suit, cependant, clairement est aussi bien adressé le Moabites, parce que lui parle de leur Chemosh d'un dieu. Quelques disciples constatent que ces rapports variables sont en conflit ; d'autres concluent que les frère-nations formaient toujours une unité. La petite nation d'Ammon a pu faire face à l'Israël seulement dans l'alliance avec d'autres non-Israélites. L'attaque du de roi Nahash sur le Jabesh Gilead de ville de frontière a été facilement repoussée par le Saul .

Pendant les royaumes du Israël et du Judah

Les attaques par les ammonites sur les communautés israélites à l'est de la Jordanie étaient l'impulsion derrière l'unification des tribus sous le Saul , qui les a défaites.

Du 10:2 de Samuel II, il peut conclure que le Nahash a aidé David hors de la haine pour Saul ; mais son Hanun de fils a provoqué David malade-en traitant ses ambassadeurs, et provoqué la défaite des ammonites, en dépit de l'aide de leurs voisins nordiques dans le Aram . Leur capital Rabbah a été capturé, et de nombreux captifs ont été pris du " ; toutes les villes des enfants d'Ammon." ;

Dans 2 12h31 de Samuel, le Roi David est décrit abattant des ammonites : le et lui de ont produit les personnes qui étaient là-dedans, et les ont mises sous des scies, et sous des herses de fer, et sous les haches du fer, et fait leur le passage par la brique - le four à : et a ainsi fait il à toutes les villes des enfants d'Ammon.

Le traitement de David des captifs n'était pas nécessairement barbare ; la description peut être interprétée pour signifier qu'il les a employés comme travailleurs dans divers travaux publics. Quelques disciples réclament que ces passages racontent des gestes symboliques de la soumission communs aux temps plutôt que des rapports réels des massacres. Le chroniqueur, cependant, la prend dans le sens le plus cruel. Les ammonites, elles-mêmes, ont eu une réputation pour dépasser la cruauté dans la guerre. La nouvelle règle était probablement Shobi , possbily un frère de Hanun (tous les deux s'appellent le fils de Nahash), évidemment désigné par David, paix gardée, son attitude étant même amicale. Il y avait les mercennaires d'ammonite dans l'armée de David et l'épouse en chef de Solomon, la mère de son héritier, était Naamah , l'Ammonitess (rois d'I, xiv. 1), probablement une fille de Shobi. Elle est devenue la mère du Rehoboam .

Après ceci, les hostilités ont encore éclaté, sous le Jehoshaphat , Jeroboam II , et sous le Jotham , qui a soumis les ammonites.

Des inscriptions assyriennes du , nous apprenons que le fils de Ba'sa de de roi d'ammonite (Baasha) du Ruhubi , avec 1000 hommes, jointif Ahab et les alliés syriens contre le Shalmaneser III à la bataille de de Qarqar dans le 853 AVANT JÉSUS CHRIST . Ils ont pu actuellement avoir été les vassaux de la Barre-Hadad II , roi araméen de de Damas . Dans le 734 leur Sanipu de roi était un vassal de Tiglath-Pileser III et son successeur, Pudu-ilu , a tenu la même position sous le Sennacherib et le Esarhaddon . Un hommage assyrien - énumérer de cette période, montrant que cet Ammon a rendu un cinquième de hommage de Judah, démontre de l'ampleur et des ressources maigres du pays.

Légèrement plus tard, leur Amminadab I de roi était parmi les tributaires qui ont souffert au cours de la grande campagne Arabe du Assurbanipal . D'autres rois certifiés à dans les sources contemporaines sont Barakel (a certifié dans à des plusieurs joints contemporains et à un Hissalel qui a régné environ 620 BCE (et qui est mentionné sur une inscription sur une bouteille trouvée au téléphone Siran , la Jordanie avec son fils, le Roi Amminadab II, qui a régné environ 600 BCE.)

Avec les tribus voisines, les ammonites sous le Baalis de roi ont aidé le babylonien Nebuchadrezzar de monarque du contre le Jehoiakim ; et si elles joignaient le conspiration de s de Zedekiah ', et ont été menacés par l'armée babylonienne du , ils ne semblent pas avoir souffert considérablement.

Histoire suivante

Dans la période du Nebuchadnezzar , les ammonites semblent avoir été inconsistantes dans leur attitude politique. Elles ont aidé l'armée babylonienne du contre les juifs ; entamé sur le territoire du Gad ; et occupé Heshbon et Jazer ; mais les threatenings prophétiques en 9h26, 25:21, 27:3, et Ezra , 21h20, point de Jérémie à la rébellion par eux contre la suprématie babylonienne. Ils ont reçu les juifs se sauvant avant les Babyloniens (40:11 de Jérémie), et leur roi, Baalis , a incité le meurtre du Gedaliah , du gouverneur juif des Babyloniens de Jérusalem et de ses environs.

À l'heure de la reconstruction de Jérusalem par Ezra et Nehemiah , ils étaient hostiles aux juifs, et au Tobiah , une ammonite (probablement le gouverneur d'Ammon), incitée leur pour gêner le travail (Neh. Mais les endogamies entre les juifs et les ammonites étaient fréquentes.

Peu mentionnent est fait des ammonites par le des périodes hellénistiques de persan et de tôt . Leur nom apparaît, cependant, pendant la période du Maccabees . Les ammonites, avec certaines des tribus voisines, ont fait l'impossible pour résister et vérifier à la renaissance de la puissance juive sous le Judas Maccabaeus .

On affirme que les ammonites sous le Timotheus ont été défaites par Judas ; mais il est possible que, après l'exil, l'ammonite de limite ait dénoté tous les peuples vivant dans l'ancien pays d'Ammon et de Gad. 25:4 d'Ezekiel - 5 semble marquer le commencement d'une immigration des tribus du désert Arabe du .

La dernière notification des ammonites elles-mêmes est dans le martyre , dialogue de Justin de avec Trypho (§ 119), où on l'affirme qu'ils étaient toujours de nombreux peuples.

Langue

Article principal de : Langue d'ammonite de

Les quelques noms d'ammonite qui ont été préservés (Nahash, Hanun , et ceux mentionnés ci-dessus ; Le Zelek dans 2 23h37 de Samuel est textuellement incertain) témoignent, en harmonie avec d'autres considérations, que leur langue était le sémitique, étroitement lié à la langue hébreue et à la langue Moabite . L'ammonite a pu avoir incorporé des influences Aramaic de certain comprenant l'utilisation du `BD de au lieu d'un śh hébreu biblique plus commun de `de pour le " ; work" ;. Le seul l'autre différence notable avec l'hébreu biblique est la conservation sporadique du singulier féminin - t " de šħt de (par exemple ' ; cistern" ; , mais " du lyh de `de ; (marché des changes.)

Religion

Des coutumes, la religion, et la structure sociale des ammonites, peu est connue. La prétention fréquente qui, vivant aux frontières du désert, elle est restée plus pastorale que le Moabites et les israélites, est non fondée. Les environs de Rabbah, au moins, étaient fertiles et ont été labourés. En vue de d'autres villes que Rabbah, voir les juges , XI de . De leurs dieux le nom de la déité seulement en chef, Milcom . 49:1, 49:3, " ; Malcam" ; est être traduite par le " ; Milcom" ; (le dieu) et pas comme dans la version autorisée, " ; leur king." ; Dans la bible Milcom est décrit comme après avoir été adoré avec le sacrifice humain .

Des noms de leurs rois, il semble logique que le culte du Baalim a probablement coexisté dans Ammon, l'as, probablement, qui de l'EL . Le Tobiah nommé suggère que le YHWH ait pu avoir été aussi bien adoré dans Ammon ; probablement c'était une importation en provenance de l'ère de la domination israélite. D'autres inscriptions et noms suggèrent la possibilité que des dieux tels que le Kaus de déité d'Edomite aient eu des cultes d'ammonite.

Économie

Comme son soeur-royaume de Moab, Ammon était la source de nombreuses ressources naturelles, y compris le grès et la pierre à chaux . Il a eu un secteur agricole productif et a occupé un endroit essentiel le long de Highway , l'itinéraire commercial antique de du Roi reliant l'Egypte au Mésopotamie , au Syrie , et au Anatolie . Comme avec l'Edomites et le Moabites, le commerce le long de cet itinéraire leur a donné le revenu considérable.

Dans la loi juive

Les ammonites, encore nombreuses dans les sud du Palestine en deuxième siècle chrétien selon le martyre de Justin (" ; Dialogus cum Tryphone, " ; chapitre 119), présenté un problème grave aux Pharisees parce que beaucoup de mariages avec l'ammonite et les épouses Moabite avaient eu lieu en jours de Nehemiah. Toujours plus tard, il n'est pas improbable que quand Judas Maccabeus avait infligé une défaite concasseuse sur les ammonites, les guerriers juifs a pris des femmes d'ammonite comme épouses, et leurs fils, épée à disposition, ont réclamé l'identification comme juifs malgré la loi qui " ; une ammonite ou un Moabite n'entrera pas dans le rassemblement du Lord." ; Une telle condition ou un incident semblable est reflétée dans l'histoire racontée dans le Talmud qu'en jours du Roi Saul la légitimité de la réclamation de David à la redevance a été contesté à cause de sa descente de Ruth, le Moabite ; sur quoi le Ithra , l'israélite enserré avec son épée, a progressé comme un Ishmaelite dans l'école du Jesse , déclarant sur l'autorité du Samuel , du prophète, et de son vacarme (Cour de pari de de Justice), que la loi à l'exclusion de l'ammonite et le Moabite du rassemblement juif se sont référés seulement au homme-qui seul sinned en ne rencontrant pas l'Israël avec du pain et eau-et pas aux femmes. L'histoire reflète des conditions réelles dans des périodes pré-Talmudic, conditions que cela a menées à la règle fixe indiquée dans le Mishnah : " ; L'ammonite et les hommes Moabite sont exclus de la communauté juive pendant toute l'heure ; leurs femmes sont admissible." ;

Plus tard on l'a tenu que la prohibition ne s'applique plus dans la pratique, comme Sennacherib avait ainsi mélangé vers le haut les courses par sa pratique de déportation que les résidants courants d'Ammon et de Moab ne pourraient pas être identifié avec les peuples bibliques de ces noms.

Le fait que le Rehoboam , le fils du Roi Solomon, était né d'un femme d'ammonite également l'a rendu difficile de maintenir les réclamations dues Messie du de la maison de de David ; mais il a été apporté comme illustration de divin Providence qui a choisi le " ; deux colombes, " ; Ruth , le Moabite, et Naamah, l'ammonite, pour la distinction honorable.

Voir également

Abel-cheramim

Random links: