Amish

Le amish ( Amisch ou Amische, ˈɑːmɪʃ ) sont une dénomination chrétienne du de l'Anabaptist , formée en 1693 par le suisse Mennonites du mené par le Jacob Amman . Ils vivent dans le Etats-Unis et le Canada et sont divisés en plusieurs groupes importants. Les chevaux amish d'utilisation du vieil ordre pour l'agriculture et le transport, robe d'une façon traditionnelle , et interdisent l'électricité ou des téléphones dans la maison. Les membres d'église ne joignent pas le militaire, ne sollicitent pas des avantages de la sécurité sociale , ne contractent pas l'assurance ou n'acceptent aucune forme d'aide financière du gouvernement. Le Amish Beachy et les groupes amish du nouvel ordre ont peu de restrictions ; certains permettent les voitures et l'électricité , et il peut être difficiles distinguer des membres du " général ; English" ; population.

À la maison, plus Amish parlent un dialecte connu sous le nom de Néerlandais de Pennsylvanie , Allemand de la Pennsylvanie, ou Deitsch.< ! -- NOTE : " ; Deitsch" ; , avec un I, pas U, est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " allemand standard de mot ; Deutsch" ;. --> les enfants apprennent le anglais à l'école. Les Amish sont divisées en camaraderies séparées se composant des zones ou des rassemblements géographiques. Chaque zone est entièrement - indépendant et a son propre Ordnung , ou réglé des règles non écrites. Les églises de vieil ordre peuvent éviter ou expulser les membres qui violent ces règles.

Population et distribution

L'isolement géographique et social des communautés amish le rend difficile de déterminer leur population totale. En 2000, il y avait 198.000 le vieil ordre Amish aux Etats-Unis, selon des calculs basés sur le nombre de zones d'église et la taille moyenne de zone en almanach de Raber de . Ce nombre inclut les jeunes qui ont pour être baptisés encore, ainsi le nombre des personnes qui sont les membres baptisés réels seraient sensiblement plus petites. Selon le sociologue Julia Erickson, de l'université de temple dans le Philadelphie, la Pennsylvanie , les Amish sont parmi les populations les plus à croissance rapide au monde. Les groupes amish de vieil ordre incluent le groupe de Byler, le Nébraska amish dans le comté de Mifflin de , la Pennsylvanie , le groupe de Reno, et le Swartzendruber amish dans le comté de Holmes de , Ohio .

Il y a les communautés de vieil ordre dans 21 états ; Le Ohio a la plus grande population (55.000), suivie du Pennsylvanie (39.000) et du Indiana (37. Les plus grands règlements amish sont le comté de Holmes de , en Ohio , le comté de Lancaster de , en Pennsylvanie et le Lagrange, Indiana . Avec une moyenne de sept enfants par famille, la population amish se développe rapidement, et de nouveaux règlements constamment sont formés pour obtenir de suffisamment de terres cultivables. Les communautés amish notables sont situées le comté de Kent de , au Delaware et le comté de Montgomery de , New York . Une communauté considérable de vieil ordre avait augmenté en nombre dans le comté de rue Lawrence de et le comté , New York de Franklin de . Quelques Amish Beachy ont replacé au Amérique Centrale , y compris une communauté considérable près du San Ignacio , Belize .

La plupart des vieil ordre et groupes amish conservateurs ne convertissent pas , et la conversion en foi amish est rare mais non inconnue. Le Amish Beachy , d'une part, poursuivent le travail du missionnaire .

Amish en tant que groupe ethnique

Les Amish sont unies par un Suisse commun - l'ascendance, la langue, et la culture, et elles allemandes du se marient au sein de la communauté amish. D'Amish le rassemblement donc les critères d'un groupe ethnique . Cependant, les Amish elles-mêmes emploient généralement le terme pour se référer seulement aux membres admis de leur communauté d'église, et pas comme désignation ethnique. Ceux qui ne choisissent pas de vivre un style de vie amish et joindre l'église ne sont plus considérés Amish, juste comme ceux qui vivent le style de vie de la plaine de mais ne sont pas baptisés dans l'église amish ne sont pas amish. Certaines églises de Mennonite étaient autrefois les rassemblements amish. En fait, bien que plus amish immigrés en Amérique au 19ème siècle que pendant le XVIIIème siècle, plus Amish descendent aujourd'hui principalement des immigrés de XVIIIème siècle, puisque les immigrés amish du 19ème siècle étaient plus libéraux et la plupart de leurs communautés ont par la suite perdu leur identité amish.

Dans quelques circonstances, Mennonites de descente amish peut encore se considérer Amish, particulièrement au Canada. L'ancienne conférence occidentale d'Ontario Mennonite (WOMC) s'est composée presque entièrement d'anciennes Amish qui ont réuni à l'église de Mennonite au Canada. Le Orland Gingerich d'auteur, par exemple, a écrit un livre autorisé " ; Les Amish de Canada" ; quel consacré la grande majorité de ses pages, pas à l'ordre Beachy ou vieil Amish (bien qu'il a traité elles trop), mais aux rassemblements dans l'ancien WOMC.

Histoire

Comme un certain Mennonites les Amish sont des descendants des groupes suisses d'Anabaptist constitués en XVIème siècle tôt pendant la réforme radicale . Les Anabaptists ou le " suisses ; " suisse des frères ; a eu leurs origines avec le Felix Manz (CA 1498-1527) et le Conrad Grebel (ca. Le " nommé ; Anabaptism" ; signifie le " ; twice" baptisé ; ; une fois en tant qu'enfant en bas âge, et encore en tant qu'adulte. Le " nommé ; Mennonite" ; a été appliqué plus tard et est venu du Menno Simons (1496-1561). Simons était un prêtre catholique du hollandais du qui a converti en Anabaptism en 1536 et a été baptisé par le Obbe Philips après le renoncement de sa foi et bureau catholiques. Il était un chef dans les communautés d'Anabaptist de terre en contre-bas, mais son influence a atteint le Suisse .

Le mouvement amish prend son nom de cela du Jacob Amman (C. 1730), un chef Suisse-Allemand de Mennonite. Amman a cru que le Mennonites dérivaient à partir des enseignements de Simons et la confession 1632 de Dordrecht de de Mennonite de la foi , en particulier la pratique du de évitement a exclu des membres (connus sous le nom d'interdiction ou Meidung ). Cependant, l'évitement strict non jamais pratiqué suisse de Mennonites (qui, en raison des conditions unwelcoming dans le Suisse , d'ici là ont été dispersés dans tout le Alsace et le Palatinat ) comme le faisaient les Anabaptists de terre en contre-bas. Amman a insisté sur cette pratique, même au point de s'attendre à ce qu'un conjoint refuse de dormir ou manger avec le membre interdit jusqu'à ce qu'il se soit repenti de son comportement. Ce literalism strict provoqué une division dans le mouvement suisse de Mennonite en 1693 et mené à l'établissement des Amish. Puisque les Amish sont le résultat d'une division avec le Mennonites, certains considèrent les Amish par groupe conservateur de Mennonite. Les premières Amish ont commencé à émigrer à la colonie de la Pennsylvanie en XVIIIème siècle , et faisaient partie d'une plus grande migration du Palatinat et des secteurs voisins. Elles sont venues, avec leurs voisins de non-Anabaptist, pour éviter en grande partie des guerres et la pauvreté religieuses, mais pour éviter également la persécution religieuse . Les premiers immigrés sont allés au comté de Berks de , Pennsylvanie , mais plus tard déplacé, a motivé par voie de terre des issues et par des problèmes de sécurité attachés au la guerre française et d'Indien . Beaucoup ont par la suite arrangé dans le comté de Lancaster de , Pennsylvanie . L'autre plus tard de groupes arrangé dedans ou diffusion au Alabama , au Delaware , au l'Illinois , au Indiana , au Iowa , au le Kansas , au Kentucky , au Michigan , au Minnesota , au Mississippi , au Missouri , au Nébraska , au New York , au Ohio , au le Maryland , au Tennessee , au le Wisconsin , au Maine , et au Canada . Les rassemblements amish sont partis en Europe lentement fusionnée avec le Mennonites. Le dernier rassemblement amish à fusionner avec le Mennonites était le rassemblement amish d'Ixheim qui a fusionné avec l'église de Mennonite voisine en 1937. Quelques rassemblements de Mennonite, incluant les la plupart en Alsace, sont descendus directement d'anciens rassemblements amish. Aucun mouvement de vieil ordre jamais développé en Europe et toutes les communautés de vieil ordre ne sont dans le Amériques .

La plupart des communautés amish qui ont été établies en Amérique du Nord n'ont pas finalement maintenu leur identité amish. Le commandant original a dédoublé cela a eu comme conséquence la perte d'identité s'est produit dans les 1860s. Pendant cette décennie Dienerversammlungen (conférences des ministres) ont été tenus dans le comté de Wayne de , Ohio , concernant comment les Amish devraient traiter les pressions de la société moderne. Les réunions elles-mêmes étaient une idée progressive ; que les évêques devraient se réunir pour discuter l'uniformité était une notion sans précédent dans l'église amish. Par le premier plusieurs réunions, les évêques conservateurs ont accepté de boycotter le Dienerversammlungen. Ainsi, les Amish plus progressives dans plusieurs décennies sont devenues Mennonite amish , et étaient alors plus en retard absorbées dans le vieux Mennonites (ne pas être confondu avec vieil ordre Mennonites . La faction beaucoup plus petite est allée bien à l'Amish d'aujourd'hui. Comme utilisation du monde non-Amish de l'électricité et des automobiles accrues, une industrie de touristes du a pris naissance autour des Amish dans les endroits tels que le pays de Néerlandais de Pennsylvanie de et comté de Wayne de , l'Ohio et comté de Holmes de , Ohio .

Pratiques religieuses

Le vieil ordre Amish n'ont pas des églises, mais tiennent leurs services de prière dans les propriétés privées. Ainsi elles s'appellent parfois le " ; Chambre Amish." ; Cette pratique est basée sur un vers du nouveau testament : " ; Dieu qui a fait le monde et tous choses dans lui, puisqu'il est seigneur de ciel et de terre, ne demeure pas dans des temples faits avec le " de mains… ; (17h24 de Lois). En outre, il a été religieusement persécuté, et il étaient plus sûrs prier les premiers Anabaptists dont les Amish sont descendues dans l'intimité d'une maison.

Hochmut et Demut

Deux concepts principaux pour des pratiques en matière amish d'arrangement sont leur rejet de Hochmut (fierté, arrogance, haughtiness) et les valeurs élevées qu'ils placent sur le Demut ou le " ; humility" ; et Gelassenheit (Allemand de , voulant dire : calme, calme, &mdash de tranquillité) ; souvent traduit comme " ; submission" ; ou " ; laisser-est, le " ; mais peut-être mieux compris comme hésitation pour être vers l'avant, individu-favorisant, ou pour s'affirmer de quelque façon. La volonté de soumettre à la volonté de Dieu, comme exprimée par des normes de groupe, est en désaccord avec le central d'individualisme ainsi à la culture américaine plus large. L'orientation amish d'anti-individualiste est le motif pour rejeter les technologies allégeant le travail qui pourraient rendre un moins dépendant de la communauté ; ou qui, comme l'électricité, pourrait commencer une concurrence pour des statut-marchandises ; ou qui, comme des photographies, pourrait cultiver la vanité d'individu ou de famille. C'est également la cause proche pour rejeter l'éducation au delà de la huitième catégorie, particulièrement l'étude spéculative qui a peu utilisation pratique pendant la vie de ferme mais peut réveiller des ambitions personnelles et matérialistes. L'emphase sur la concurrence et la prétention non critique que l'indépendance est un bon &mdash de chose ; cultivé dans les lycées américains et exaltant comme &mdash idéal américain ; être dans l'opposition directe pour creuser des valeurs amish.

Séparation du monde extérieur

Les Amish citent souvent trois vers de la bible qui encapsulent leurs attitudes culturelles :
" de

; N'est pas attelé avec des incroyants. Pour quoi la droiture et la méchanceté ont-elles en commun ? Ou quelle camaraderie la lumière peut-elle avoir avec l'obscurité ? " ; (6h14 de Corinthiens II)
" ; Sortent de parmi eux et soient le YE séparé, saith le Lord." ; (II 6h17 de Corinthiens)
« Et être le YE non conformé à ce monde, mais être le YE transformé par le renouvellement de votre esprit que le YE peut prouver ce qui est que bon, et acceptable, et perfectionner, de Dieu. » (Romains 12 de : 2)

Tous les deux hors du souci pour l'effet de l'absence d'un parent la vie de famille, et afin de réduire au minimum le contact avec le " ; " anglais du ; (la limite amish pour le " ; Non-Amish, " ; sans référence à l'ascendance ou à la langue anglaise réelle), les Amish préfèrent travailler à la maison. Cependant, les prix accrus des terres cultivables et des revenus décroissants pour l'agriculture de basse technologie ont forcé beaucoup d'Amish à travailler à partir de la ferme, en particulier dans la construction et usine-travaillent, et, dans secteurs où il y a un commerce de touristes significatif, pour s'engager dans le shopwork et les métiers pour le bénéfice. Les Amish sont ambivalentes au sujet des conséquences de ceci contact et du commoditization de leur culture. Le jeu décoratif des arts peu de rôle dans la vie amish authentique (bien que les édredons amish estimés sont une transmission culturelle véritable, à la différence du sortilège de signe , et en fait est considéré avec le soupçon, comme champ où l'égotisme et un affichage de vanité peuvent facilement se développer.

Les styles de vie amish varient entre (et parfois en dedans) les communautés. Ces différences s'étendent de profond à minuscule. Les automobiles Beachy de noir d'entraînement d'Amish, alors que dans quelques communautés les divers groupes diffèrent au-dessus du nombre de mâles de bretelles devraient porter, le cas échéant, ou combien de plis là devraient être dans un capot, ou si on porte un capot du tout. Des groupes avec les politiques semblables sont tenus pour pour " ; dans le fellowship" ; et se considérer des membres de la même église chrétienne. Les groupes dans la camaraderie peuvent intermarry et avoir la communion entre eux, une considération importante pour la prévention des problèmes qui peuvent résulter des populations génétiquement fermées. Les désaccords ainsi mineurs au sein des communautés, ou dans des zones, par l'équipement de laiterie ou les téléphones dans les ateliers peuvent créer des églises d'éclat et diviser les communautés multiples.

Certains des groupes amish les plus stricts de vieil ordre sont le Nébraska amish (Blanc-dessus Amish), Troyer amish, le Swartzendruber amish. Presque tous les groupes de vieil ordre, sans compter que le " ; Amish" suisse ; , parler Deitsch< ! -- NOTE : c'est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " ; Deutsch" ; --> dans la maison, alors que des groupes amish Beachy plus progressifs emploient souvent l'anglais dans la maison. Amish qui laissent les vieilles manières restent souvent près de leurs communautés, et généralement il y a des niveaux de progression d'Amish strictes à des groupes plus libéraux (habituellement Mennonite ).

Baptême, rumspringa de , et évitement

Les Amish et d'autres Anabaptists ne croient pas qu'un enfant peut être clairement baptisé ; ceci est en fait reflété dans l'Anabaptist nommé (qui de veut dire le " ; rebaptizer" ; , car les Anabaptists baptiseraient les adultes qui avaient été déjà baptisés comme enfants). On s'attend à ce que des enfants amish suivent la volonté de leurs parents dans toutes les issues, mais quand ils viennent de l'âge, on s'attend à ce qu'ils fassent un engagement adulte et permanent à Dieu et la communauté.

Rumspringa (Allemand/Deitsch de , < ! -- NOTE : c'est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " ; Deutsch" ; --> " ; around" fonctionnant ou sautant ;) est la limite générale pour l'adolescence et la période amenant à la cour sérieuse pendant laquelle des règles peuvent être détendues un peu. Comme dans les familles non-Amish, on le comprend comme question pratique qu'il y aura probablement une certaine quantité de mauvaise conduite au cours de cette période, mais elle ni n'est encouragée ni est négligée. À la fin de cette période, de jeunes on s'attend à ce qu'adultes amish trouvent un conjoint et soient baptisés. Un petit nombre choisissent de ne pas joindre l'église, mais de vivre le reste de leurs vies dans une société plus large. Quelques communautés amish veulent activement le évitent ceux qui décident de quitter l'église ensuite ayant été baptisée, même ceux qui vont chez un rassemblement amish différent avec différentes doctrines. Cependant, ces jeunes qui choisissent de quitter l'église avant d'être baptisé ne sont pas souvent évités, et peuvent maintenir étroitement entrent en contact avec leurs familles. D'autres communautés pratiquent toujours à peine tout évitement, gardant la famille proche et le contact social avec ceux qui quittent l'église, même après le baptême. Quelques communautés se sont dédoublées en siècle dernier au-dessus de la façon dont elles appliquent la pratique de l'évitement, comme dans le cas de Swartzendruber Amish qui s'est dédoublé de la communauté amish plus large au-dessus de l'issue de strict-évitement. L'évitement est également parfois imposé par des évêques aux membres d'église coupables des offenses telles qu'employer la technologie interdite. Des membres d'église peuvent également s'appeler pour admettre devant le rassemblement.

Services religieux

Le vieil ordre Amish ont des services de culte chaque autre dimanche aux propriétés privées. Puisque la zone moyenne a 169 membres, ils sont souvent assis dans plusieurs différentes salles,

Baptême

La pratique amish du baptême adulte fait partie de l'admission dans l'église. L'admission est prise au sérieux ; ceux qui choisissent de ne pas joindre l'église peuvent encore visiter leurs amis et famille, mais ceux qui quittent l'église après la jointure sont évités par la communauté amish entière. Ceux qui viennent pour être baptisés s'asseyent avec un remettent leur visage, pour représenter leur soumission et humilité à l'église. Typiquement, un diacre l'eau de poche d'un seau dans la main de l'évêque, et l'évêque arrosera les trois temps principaux, au nom du père, du fils, et du fantôme saint, après quoi il bénit chaque nouveau membre masculin de l'église et salue chacun dans la camaraderie de l'église avec un baiser saint . Son épouse pareillement bénit et salue chaque nouveau membre d'église féminin.

Mariages

Des mariages sont typiquement tenus le mardi et jeudi en novembre tôt - décembre, après que la moisson soit dedans. La mariée porte une nouvelle robe de toile bleue qui sera portée encore à d'autres occasions formelles. Elle ne porte aucun maquillage, et ne recevra pas un anneau d'enclenchement ou de mariage parce que le Ordnung interdit les bijoux personnels. La cérémonie de mariage elle-même peut prendre plusieurs heures, suivies d'une réception de communauté qui inclut un banquet, un chant et une fabulation. Les nouveaux mariés passent la nuit de mariage à la maison des parents de la mariée. Le céleri est l'une des nourritures symboliques servies aux mariages amish. Le céleri est également placé dans des vases et employé pour décorer la maison au lieu des fleurs.

Enterrements

Les coutumes funèbres semblent varier plus de la communauté à la communauté que d'autres services religieux. Dans le comté d'Allen de , l'Indiana , par exemple, les Amish engagent la maison funèbre de Hockemeyer, seul directeur funèbre local qui offre un if hippomobile et embaume le corps. Les funérailles amish de prise dans la maison, cependant, plutôt qu'using le salon funèbre. Au lieu à de se rapporter au décédé avec des histoires de sa vie, le louant, les services tendent à se concentrer sur l'histoire de création et les comptes bibliques de la résurrection. Après l'enterrement, l'if porte le cercueil au cimetière pour une lecture de la bible ; peut-être une hymne est lue (plutôt que chantée) et Prayer du seigneur est exposé. Les Amish habituellement, mais pas toujours, choisissent les cimetières amish, et achètent les pierres tombales qui sont uniformes, modestes, et plates ; ces dernières années, elles ont été inscrites en anglais. Les défunts sont habillés par des membres de la famille du même sexe : hommes et femmes célibataires dans l'habillement blanc, et femmes mariées dans des leurs équipements de mariage. Après un enterrement, la communauté se réunit ensemble pour partager un repas.

Style de vie et culture

Le style de vie amish est dicté par le Ordnung (Allemand, voulant dire : ordre), qui diffère légèrement de la communauté à la communauté, et, au sein d'une communauté, de zone à la zone. Ce qui est acceptable dans l'une communauté ne peut pas être acceptable dans des autres. Aucun résumé de style de vie et de culture amish ne peut être totalement proportionné, parce qu'il y a peu de généralités qui sont vraies pour tout amish. Les groupes peuvent séparer au-dessus des sujets tels que la largeur d'un chapeau-bord, la couleur des boguets, ou de diverses autres issues. L'utilisation du tabac (à l'exclusion des cigarettes, qui sont " ; worldly" ;) et modérer l'utilisation de l'alcool sont généralement autorisés, en particulier parmi les groupes supérieurs et plus conservateurs.

Technologie moderne

Les Amish, particulièrement ceux du vieil ordre, sont probablement les plus connues pour leur action d'éviter de certaines technologies modernes. L'action d'éviter des articles tels que des automobiles et l'électricité est en grande partie mal comprise. Les Amish ne regardent pas la technologie comme mal. Les individus peuvent pétitionner pour l'acceptation d'une technologie particulière à la communauté locale. Dans quelques communautés, les chefs d'église se réunissent annuellement pour passer en revue de telles propositions. Dans d'autres, elle est faite toutes les fois que nécessaire. Puisque les Amish, comme quelques groupes de Mennonite, et à la différence du les Églises Anglicanes catholiques de ou de n'ont pas une structure de gouvernement hiérarchique, les communautés différentes ont souvent de différentes idées quant auxquelles les articles technologiques sont acceptables.

L'électricité, par exemple, est regardée en tant qu'un raccordement, et confiance à dessus, " ; le monde, " ; le " ; L'anglais, " ; ou " ; Yankees" ; (le monde extérieur), qui est contre leur doctrine de séparation. L'utilisation de l'électricité pourrait également mener à l'utilisation des appareils électroménagers mondains tels que les télévisions, qui compliqueraient la tradition amish d'une vie simple, et présente la concurrence d'individualiste pour les marchandises mondaines qui seraient destructives de la communauté. Dans certains groupes amish, cependant, l'électricité peut être employée dans des situations très spécifiques : par exemple, si l'électricité peut être produite sans accès aux lignes électriques extérieures. les batteries de Douze-volt, avec leurs applications limitées, semblent acceptables à ces groupes. Des générateurs électriques peuvent être utilisés pour la soudure, rechargeant des batteries, et actionnant des agitateurs de lait. Dans certaines situations, des appareils électriques extérieurs peuvent être employés : tondeuses à gazon (équitation et hand-pushed) et chevêtres de corde, par exemple. Quelques familles amish ont des versions non-électriques des appareils essentiels, tels que les réfrigérateurs kérosène-actionnés.

Les communautés amish adoptent souvent des solutions de compromis impliquant la technologie, qui peut sembler étrange aux étrangers. Par exemple, beaucoup de communautés permettront l'équipement alimenté au gaz de ferme tel que des laboreurs ou des faucheurs, mais seulement si elles sont poussées par un humain ou tirées par un cheval. Le raisonnement est que des fermiers amish ne seront pas tentés pour acheter plus d'outcompete de terre d'autres fermiers dans leur communauté s'ils doivent encore déplacer l'équipement manuellement. Beaucoup de communautés amish acceptent également l'utilisation des pesticides chimiques et des récoltes de GM de , renonçant à des techniques amish plus communes d'agriculture biologique.

Le Ordnung est le guide des normes de la communauté, plutôt que la doctrine qui définit le péché. Par exemple, les quatre communautés amish de vieil ordre du comté d'Allen de , Indiana , sont plus conservatrices que les la plupart ; elles utilisent les boguets ouverts, même pendant l'hiver, et elles portent les chaussures en cuir noires même en été chaud. Les restrictions ne sont pas censées pour imposer la souffrance. Dans les années 70, par exemple, un fermier près de centre de Milan, Indiana, a été commandé par son évêque pour acheter un tracteur conventionnel. Il a eu l'arthrite progressive grave , et sans des fils pour armer les chevaux pour lui, le tracteur a été vu comme besoin, plutôt qu'une vanité. Le reste de la communauté a continué de cultiver avec des chevaux.

Les Amish loueront des conducteurs et des fourgons, par exemple, pour la famille de visite, les achats d'épicerie mensuels, ou permuter au lieu de travail outre de la ferme - bien que c'est sujette aussi au règlement local et à la variation. La pratique augmente la portée géographique des Amish, et diminue l'isolement : un cheval peut voyager seulement environ 25 milles, et alors il doit se reposer pendant une période considérable, limitant les Amish à un rayon de 12.5 milles de la maison. D'ailleurs, un cheval et un boguet peuvent seulement soutenir 10 M/H au-dessus d'une distance prolongée, et sont ainsi impraticables pour des urgences. Le service d'autobus régulier entre les communautés amish a été établi dans quelques secteurs. On interdit la location d'un taxi le dimanche (de même que n'importe quel transfert d'argent).

L'action d'éviter de la technologie de téléphone est également souvent mal comprise. L'aversion amish le téléphone parce qu'il interfère leur séparation du monde : il introduit le monde extérieur dans la maison, c'est une intrusion dans l'intimité et la sainteté de la famille, et il interfère la communauté sociale en éliminant la communication tête à tête. Cependant, quelques Amish, telles que beaucoup de ceux dans le comté de Lancaster, utilisation le téléphone principalement pour des appels sortants, mais avec la restriction supplémentaire qui le téléphone ne pas être à l'intérieur de la maison, mais plutôt dans un " de téléphone ; booth" ; ou l'hutte (réellement juste une petite annexe), placée assez loin de la maison quant à rendent son utilisation incommode. Généralement, ces huttes privées de téléphone sont partagées par plus d'une famille, stimulant un sens de la communauté. Ceci permet aux Amish de commander leur communication, et de ne pas avoir les appels téléphoniques pour envahir leurs maisons, mais pour conduire également des affaires, comme nécessaire. Dans le passé, l'utilisation des téléphones de salaire publics dans la ville pour tels appelle était plus commune ; aujourd'hui, avec la disponibilité de diminution des téléphones de salaire en raison d'utilisation accrue de portable de la population non-Amish, les communautés amish voient une augmentation des huttes privées de téléphone. Beaucoup d'Amish, en particulier ceux qui courent des entreprises, emploient le service de courrier vocal. Les Amish emploieront également le " de confiance ; English" ; voisins comme points de contact pour passer sur les messages emergency de famille. Un certain nouvel ordre Amish emploiera des portables et des bipeurs, mais la plupart de vieil ordre Amish pas.

Langue

En plus de l'anglais, plus Amish parlent un dialecte élevé de l'Allemand distinctif appelé le Pennsylvanie le Néerlandais allemand de ou de Pennsylvanie, que les Amish elles-mêmes appellent Deitsch (" de ; German" ;). < ! -- NOTE : " ; Deitsch" ; est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " ; Deutsch" ;. --> ce s'appelle le Néerlandais de Pennsylvanie de parce que dans la langue allemande, le Allemand est le mot pour le allemand, menant à la confusion avec le étymologique connexe mais distinct hollandais de limite. Le néerlandais de Pennsylvanie est pas du tout lié à la langue hollandaise, mais est le plus proche du allemand Schwowisch , le dialecte de dialecte de l'Allemand parlé par le Donauschwaben ( Danube Souabes ).

Bien que maintenant limité principalement aux Amish, et à l'Allemand de Mennonites Pennsylvanie de vieil ordre de a été à l'origine parlé par beaucoup d'immigrés Allemand-Américains du en Pennsylvanie, particulièrement par ceux qui sont venus avant 1800. Les soi-disant Amish suisses parlent un dialecte allemand d'Alemannic qu'elles appellent le " ; Swiss." ; Amish Beachy, particulièrement ceux qui étaient nées rudement après 1960, tendent à parler principalement en anglais à la maison. Tous autres groupes amish emploient l'allemand ou le " de la Pennsylvanie ; Swiss" ; Allemand en tant que leur langue de dans-groupe du discours. Il y a de petites variations dialectales entre les communautés, des variétés telles que de Lancaster du comté et de l'Indiana parole. Les Amish elles-mêmes se rendent compte de la variation régionale, et éprouvent de temps en temps la difficulté dans les orateurs de compréhension de l'extérieur leur propre secteur.

Deitsch < ! -- NOTE : c'est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " ; Deutsch" ; -->is distincts du Plautdietsch et des dialectes allemands de Hutterite parlés par d'autres groupes d'Anabaptist.

Robe

Codes vestimentaires pour quelques groupes incluent des prohibitions contre des boutons, permettant seulement à des crochets et à des yeux de maintenir l'habillement clôturé ; d'autres peuvent permettre de petits boutons undecorated dans une couleur foncée. Dans quelques groupes, certains articles peuvent avoir des boutons et d'autres ne peuvent pas. La restriction aux boutons est attribuée en partie à leur association avec les uniformes militaires, et également à leur potentiel pour servir d'occasions à l'affichage vain. les Droit-goupilles sont employées souvent pour tenir des articles de l'habillement ensemble. Dans toutes les choses, la valeur esthétique est " ; plainness" ; : l'habillement ne devrait pas n'attirer l'attention sur le porteur par la coupe, la couleur, ou aucun autre dispositif. Imprime comme les florals, raies, polka-points, etc., ne sont pas permis dans la robe d'Amish, bien que ces modèles aient été adoptés par Mennonites semblable.

La veau-longueur d'usage de femmes plat-a coupé des robes dans une couleur pleine, telle que le bleu. Des tabliers sont souvent portés à la maison, habituellement dans blanc ou noir, et sont toujours portés en allant à l'église. Un cap, qui se compose d'un morceau de tissu triangulaire, est habituellement porté, commençant autour des années d'adolescent, et goupillé dans le tablier. En mois plus froids, un long manteau de laine est folâtré. Des capots lourds sont portés au-dessus des bâches de prière quand les femmes amish sont dehors et environ en temps froid, excepté le Nébraska Amish, qui ne portent pas des capots. Quand une fille devient disponible pour être allée au devant, elle porte un capot noir. Ces femmes célibataires portent également un cap blanc.

Les hommes portent typiquement le pantalon foncé-coloré et un gilet ou un manteau foncé, bretelles (Britannique. le attache ), chapeaux de paille large-bordés en mois plus chauds, et chapeaux de feutre noirs en mois plus froids. Les hommes amish simples sont clean-shaven ; s'ils sont à la disposition des femmes de cour, ils mettront une bosselure dans leur chapeau. Les hommes mariés se laissent pousser une barbe . Dans encore plus de communautés traditionnelles, un homme se laissera pousser une barbe après qu'il soit baptisé. On ne permet pas les moustaches , parce qu'elles sont associées aux militaires, et parce qu'elles donnent l'occasion pour la vanité. L'action d'éviter des modèles militaires a des origines dans la persécution dans la 16ème et le religieux et politiques l'Europe de XVIIème siècle. Les hommes de la noblesse et des classes aristocratiques, qui ont souvent servi d'officiers militaires, ont porté des moustaches mais pas des barbes, et les Amish pacifistes évitent des moustaches en raison de cette association. Le port des barbes, cependant, est en grande partie basé sur la même croyance contre le rasage que mener les juifs Hasidic et les musulmans conservateurs ne pas raser leurs barbes. (Les hommes amish qui portent des barbes ne détestent pas le rasage : quelques hommes élèvent une frange de barbe de bord du visage tout en rasant les cheveux outre de l'avant du visage, y compris la moustache. Ces hommes s'abstiennent à raser la gorge.)

Pendant les mois d'été, la majorité d'enfants amish vont nu-pieds, incluant à l'école. La prédominance de la pratique est certifiée en Pennsylvanie Deitsch < ! -- NOTE : c'est l'épellation correcte pour le dialecte amish ; veuillez NE PAS FAIRE le " ; correct" ; il au " ; Deutsch" ; -->saying, " ; Le rhum l'ONU de baarfiessich de laafe de Deel Leit meurent la poule ken Schuh." d'annre ; (Certains marchent autour nu-pieds, et le repos n'ont aucune chaussure.) Le nombre de heures dépensé nu-pieds varie, mais la plupart des enfants et adultes vont nu-pieds autant que possible. style=" de

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Issues de santé

Quelques Amish sont affligées par les désordres génétiques héritable, y compris le nanisme (syndrome de Creveld d'Ellis-fourgon de ), et sont également distinguées par l'incidence la plus élevée des jumeaux dans une population humaine connue, de divers désordres métaboliques, et une distribution peu commune des sang-types. Puisque presque toutes les Amish courantes descendent principalement d'environ 200 fondateurs en XVIIIème siècle, quelques désordres génétiques d'un degré d'endogamie existent dans des zones plus d'isolement. Cependant, Amish ne représentent pas une communauté fermée simple, mais plutôt une collection de différents demes ou les communautés génétiquement fermées. Certains de ces désordres sont tout à fait rares, ou même uniques, et ils sont assez sérieux qu'ils augmentent le taux de mortalité parmi les enfants amish. La majorité des Amish acceptent ces derniers comme " ; Gottes Wille" ; (La volonté de Dieu), ils rejettent n'importe quelle utilisation des essais génétiques avant le mariage d'empêcher l'aspect de ces désordres, et ils refusent également les essais génétiques du foetus pour découvrir s'il a n'importe quel désordre génétique.

Il y a une conscience croissante parmi les Amish des avantages de l'exogamie . Un bloodline commun dans l'une communauté sera souvent absent dans des autres, et des désordres génétiques peuvent être évités en choisissant des conjoints des communautés indépendantes. Par exemple, les familles de fondation du comté Amish de Lancaster sont indépendantes des fondateurs de la communauté amish du comté de Perth au Canada.

Amish ne portent pas l'assurance médicale maladie commerciale privée. Les Amish du comté de Lancaster, cependant, ont leur propre plan sans cérémonie de santé d'individu-assurés, appelé Church Aid, qui aide des membres avec des dépenses médicales catastrophiques. Environ deux-tiers des Amish là s'inscrivent. Une poignée d'hôpitaux américains commençant au milieu des années 90, programmes d'outreach spéciaux créés à aider les Amish. Le premier de ces programmes a été institué au système de santé de Susquehanna en Pennsylvanie centrale par James Huebert. Ce programme a gagné l'attention nationale de médias aux Etats-Unis, et s'est écarté à plusieurs hôpitaux environnants. Le traitement des problèmes génétiques est la mission de la clinique de de Dr. Holmes Morton's pour les enfants spéciaux dans le Strasburg, Pennsylvanie , qui a développé des traitements efficaces pour des problèmes tels que la maladie d'urine de sirop d'érable , qui était précédemment mortelle. La clinique a été avec enthousiasme embrassée par plus amish, et a en grande partie fini une situation dans laquelle quelques parents l'ont sentie nécessaire pour laisser la communauté pour s'inquiéter correctement de leurs enfants, une action qui normalement pourrait avoir en étant évité.

Une deuxième clinique de recherches et de primaire-soin, modelée après clinique de Dr. Holmes Morton's, la clinique de DDC pour le Special a besoin d'enfants, est située dans le Middlefield, Ohio . La clinique de DDC avait traité spécial-a besoin des enfants avec des désordres hérités ou métaboliques depuis mai 2002. La clinique de DDC fournit le traitement, la recherche, et les services éducatifs aux enfants amish et non-Amish et à leurs familles. La clinique de DDC est ouverte de tous les enfants.

Plus Amish ne pratiquent aucune forme du contrôle des naissances .

Les taux de suicide pour les Amish du comté de Lancaster étaient 5. Le taux global de suicide en 1980 aux Etats-Unis était 12.

Éducation

Les Amish n'instruisent pas leurs enfants après la catégorie huitième, croyant que la connaissance de base a offert jusqu'à ce point est suffisante pour préparer un pour le style de vie amish. Presque Amish ne va pas au lycée , beaucoup moins à l'université . Dans beaucoup de communautés, les Amish actionnent leurs propres écoles, qui sont typiquement les écoles d'Un-pièce de avec des professeurs de la communauté amish. Ces écoles fournissent l'éducation dans beaucoup de métiers, et sont donc éligibles en tant qu'éducation professionnelle, remplissant la condition répandue par tout le pays de l'éducation par la 10ème catégorie ou son équivalent. Il y a des enfants amish qui vont aux écoles d'Etat non-Amish, même les écoles qui sont lointaines et qui incluent une population amish très petite. Par exemple, il y a eu quelques enfants amish qui sont allés à l'école primaire de Leesburg dans le Leesburg, Indiana (à environ 12 milles de Nappanee, Indiana ), parce que leurs familles ont vécu sur le bord du secteur scolaire. Dans le passé, il y a eu des conflits importants entre les Amish et les étrangers au-dessus de ces sujets de l'instruction locale. Mais pour la plupart, ils ont été résolus, et les autorités éducatives permettent aux Amish d'instruire leurs enfants de leurs propres manières. Parfois, il y a des conflits entre l'âge minimum état-exigé pour l'instruction de cessation, et l'âge plus jeune des enfants qui ont accompli la huitième catégorie. Ceci est souvent manipulé en ayant les enfants répètent la huitième catégorie jusqu'à ce qu'ils soient assez vieux pour quitter l'école. Cependant, dans le passé, en comparant les notes du test normalisées d'étudiants amish, les Amish ont exécuté au-dessus de la moyenne nationale pour les pupilles rurales d'école d'Etat dans l'épellation, l'utilisation de mot, et l'arithmétique. Elles ont exécuté au-dessous de la moyenne nationale, cependant, dans le vocabulaire.

Le le 19 mai , le 1972 , le Jonas Yoder et le Wallace Miller du vieil ordre Amish, et d'Adin Yutzy de l'église de Mennonite amish conservatrice, étaient chacun $5 condamnés à pour que refuser envoie leurs enfants, âgé 14 et 15, au lycée. Dans le le Wisconsin v. Yoder de , la court suprême du Wisconsin a retourné la conviction, et la court suprême des États-Unis de a affirmé ceci, constatant que les avantages de l'éducation universelle ne justifient pas une violation du exercent librement la clause du premier amendement .

La décision de la court suprême des États-Unis a cité le John A. Hostetler (1918&ndash de professeur de sociologie ; 2001), qui était né dans une famille amish, a écrit plusieurs livres concernant les Amish, le Hutterites , et ordre Mennonites le vieil, et a été puis considéré la première autorité scolaire sur les Amish. Le Donald Kraybill , professeur distingué d'université et membre distingué au jeune centre pour l'Anabaptist et le Pietist étudie à l'université d'Elizabethtown de , est probable le disciple le plus important étudiant les Amish aujourd'hui.

Relations avec le monde extérieur

Sensation d'Amish en général les pressions du monde moderne. Les lois de travail des enfants de , par exemple, menacent sérieusement leurs modes de vie établis depuis longtemps. On enseigne des enfants amish à un âge jeune à travailler dur. Les parents amish dirigeront les enfants dans de nouvelles tâches, de s'assurer qu'ils apprennent à les faire effectivement et sans risque. Le conflit moderne des lois de travail des enfants de avec permettre les Amish parents pour décider si leurs enfants sont compétents pour effectuer des tâches dangereuses.

Le contraire à la croyance populaire, une partie de la voix amish, et elles ont été allés au devant par les parties nationales comme potentiellement les électeurs d'oscillation leur pacifisme et conscience sociale causent certains d'entre eux d'être dessinés à la politique de gauche centriste, alors que leurs perspectives généralement conservatrices font favoriser d'autres la droite. Ils sont le nonresistant, et se défendent rarement physiquement ou même devant le tribunal ; en temps de guerre, ils prennent à le statut de l'objecteur de conscience ; leur propre gens-histoire contient des contes de nonresistance héroïque, tels que l'insistance de Jacob Hochstetler (1704-1775) qui son tir d'arrêt de fils aux Indiens hostiles, qui ont procédé tuer une partie de la famille et prendre d'autres captives.

Comme des beaucoup le Mennonites Amish se fondent sur leur église et communauté pour l'appui, et rejettent ainsi le concept de l'assurance. Un exemple d'un tel appui est grange de soulevant , dans lequel la communauté entière se réunit ensemble pour construire une grange en seul jour. Il signifie venir ensemble pour célébrer avec le famille et les amis.

En 1961, le service de recettes de des Etats-Unis a annoncé que puisque les avantages amish de la sécurité sociale des Etats-Unis d'ordures et ont une objection religieuse à l'assurance, ils n'ont pas besoin de payer ces impôts. En 1965, cette politique a été codifiée dans la loi. Les individus indépendants dans certains sects ne payent pas dans, ni bénéficient des prestations, de la sécurité sociale des Etats-Unis, ni font leurs employés semblable-exempts. Des employés amish des employeurs non-exempts sont imposés, mais ils ne sollicitent pas des avantages. Une fourniture de cette loi exige que les sections prévoient leur vieux et handicapés ; un signe évident du soin Amish prévoient les personnes âgées sont le plus petit Grossdaadi Heiser ou Daadiheiser (" ; house" première génération ;), souvent construit près du logement principal. Les Amish ne sont pas les seules exemptes de la sécurité sociale aux Etats-Unis. Les ministres, certains employés d'église, et les praticiens de la Science chrétienne peuvent qualifier pour l'exemption sous une clause semblable. Le salaire amish l'autre impose les mêmes que d'autres citoyens américains.

Les Amish ont occasionnellement rencontré la discrimination et l'hostilité de leurs voisins. Pendant les guerres mondiales le nonresistance amish a suscité beaucoup d'incidents de harcèlement, et de jeunes hommes amish de force installés dans les services ont été soumis à de diverses formes de traitement. Dans l'aujourd'hui, le sentiment anti-Amish a pris la forme d'écorcher les chariots hippomobiles employés par les Amish avec des pierres ou des objets semblables pendant que les chariots passent le long d'une route, le plus généralement la nuit. Un 1988, faire-pour-TV le film, le A lapidant dans le comté de Fulham, est basé sur une histoire vraie impliquant un tel incident, dans lequel une fille amish âgée de six mois a été heurtée dans la tête par une roche et est morte de ses dommages. En 1997, Mary Kuepfer, une jeune femme amish dans le Milverton , Ontario , Canada , a été heurtée dans le visage par une bouteille à bière censée pour avoir été jeté d'une voiture de dépassement ; elle a eu besoin des milliers de la valeur des dollars de chirurgie à son visage (qui était payé pour près une effusion des donations du public).

Représentation dans le divertissement populaire

; Films : Le témoin acclamé de de drame de s 1985 du déversoir de Peter de 'est placé et filmé dans la communauté amish du comté de Lancaster, Pennsylvanie. L'histoire se concentre sur le désaccord d'interaction et de culture d'une famille amish avec un détective de Philadelphie se cachant parmi eux tandis qu'il étudie un meurtre dont un garçon amish était témoin. Le film a gagné un oscar pour screenwriting, et il a été nommé pour plusieurs autres prix de l'Académie de que la moisson de de du feu est un film 1996 du Panthéon faire-pour-TV de cachet de au sujet de la recherche d'un agent du FBI sur les cas de l'incendie criminel suspecté dans une communauté d'exploitation agricole amish, et le rapport elle développe avec un femme amish qui l'aide à découvrir la vérité. Des 2002 la cour de jeu diables documentaires de suit un groupe d'adolescents amish pendant le Rumspringa , et elle dépeint leur dilemme personnel avec les vanité du monde anglais et la décision dessus si être baptisé en tant que membres adultes de l'église. le

quelques représentations comiques de film des Amish incluent le " amish excité de caractère de s de Quaid ' ; Ishmael Boorg" ; dans la cheville ouvrière de , dirigé par les frères de Farrelly de en 1996, et le 1997 de pour un plus riche ou plus pauvre , se tenant le premier rôle Tim Allen et ruelle de Kirstie de , aussi au sujet des gens de ville se cachant parmi les Amish. Le comédie 1994, le '' nord '' de s de Rob Reiner la ', inclut une suite courte de vignette au témoin de , avec deux des acteurs originaux, Kelly McGillis et Alexandre Godunov , dépeignant ce qui pourrait être arrivé à leurs caractères après l'extrémité du témoin de . le 1968 de de comédie la nuit où ils ont pillé le de Minsky est l'histoire d'une fille amish qui va à New York dans les années 20 être un danseur, et finit vers le haut en tant que décolleur du Burlesque .

; Romans : Les fermiers amish impliqués dans des mystères de meurtre sont également central au film de s du code , du un mystère de science-fiction au sujet de la biotechnologie et des décès mystérieuses, et le du Picoult Jodi de Paul Levinson 'la récompense 1999 de lieu de de s - original de gain de 'la vérité plate , (et 2004 de TV) en soie de original de 2000 un drame de crime au sujet de la mort d'un enfant en bas âge nouveau-né à une ferme amish. Les Amish sont dépeintes en d'autres romans, y compris le Lurlene McDaniel le « 2002 de s la série étendue de trilogie, de et le de Lewis Beverly d'anges » de fiction romantique amish.

; Des romans plus anciens : Le le Sabina, une histoire de roman de s 1905 de Martin Reimensnyder Helen « des Amish, aiment son 1904 original Tillie, une bonne de Mennonite, a tellement durement dépeint ses sujets quant à provoquent des cris de déclaration. Anna Balmer Myers de » rapiéçage de 1920 romans ; une histoire de " ; les personnes plates, " ; aiment son Amanda de 1921 romans : Une fille du Mennonites, sont généralement considérées comme des correctives doux au travail de Martin. Paille de de roman de Ruth Lininger Dobson 1937 dans le vent, écrit tandis qu'elle était toujours une étudiante à l'Université du Michigan et réception de de la récompense de Hopwood du de cette école, tellement durement représenté les Amish de l'Indiana que le Joseph Yoder a été motivé pour corriger ses stéréotypes durs avec un meilleur livre concernant la vie amish ; ainsi, en 1940, il a écrit le plus doux Rosanna des Amish, une histoire de la vie de sa mère (et son propre). Il plus tard a écrit une suite, les garçons (1948) de Rosanna de , aussi bien que d'autres livres présentant et enregistrant ce qu'il a considéré comme une image plus vraie de culture amish.

; La littérature d'enfants : Un famille amish est tendrement dépeint dans Lydia de Henner de de l'histoire des enfants de s 1936 de Marguerite de Angeli '. plusieurs des illustrations de l'auteur ont été esquissés à l'emplacement de la petite école rouge se tenant toujours à l'intersection de l'itinéraire 23 de PA et de la route rouge d'école à l'ouest de Morgantown, Pennsylvanie ; le bâtiment est aujourd'hui connu comme centre d'information amish de Mennonite. Le paysage du comté de Lancaster dépeint dans le journal d'extrémité du livre peut être identifié dans le paysage aujourd'hui. Des illustrations de De Angeli d'une grange de banque voisine ont été esquissées juste des heures avant que la grange ait été détruite par l'incendie. Elle a incorporé l'incident dans son 1944 de livre de l'honneur de Caldecott de Yonie Wondernose, une histoire au sujet d'un garçon amish curieux, jeune frère au Lydia de Lydia de Henner de .

; Théâtre : Une représentation tôt des Amish, du plat et de fantaisie du 1955 musical de d'exposition de Broadway , est également placée dans le comté de Lancaster, mais avec une tonalité beaucoup plus légère : elle raconte l'histoire d'un couple de New York qui rencontrent le style de vie amish étrange quand ils arrivent pour liquider une certaine propriété. Cette exposition a apporté des descriptions de l'évitement et du grange-relèvement à l'assistance américaine traditionnelle pour la première fois.

; Télévision : À NBC 1988 a aéré un drame de famille appelé la manière d'Aaron de au sujet d'un famille amish qui se déplacent à la Californie et doivent s'ajuster sur un style de vie non-Amish ; les expositions nombreuses de TV ont eu différents épisodes avec les caractères et les arguments amish, y compris les barrières de piquet de , le meurtre de de qu'elle a écrit , le MacGyver de de , l'anatomie du gris de de , le et le cas froid , de notamment. En été de 2004, un programme controversé de réalité-télévision appelé le Amish de dans la ville a été aéré sur le UPN , où des adolescents amish sont exposés à la culture non-Amish, par la vie ainsi que le " ; English" ; années de l'adolescence tandis que les années de l'adolescence amish décident si elles veulent être baptisées dans leur église. Il convient noter que la conduite des adolescents impliqués, et l'allocation de la communauté pour que les années de l'adolescence participent, ne seraient pas pardonnées à la majorité des Amish. Le 7 octobre 2007, le cas froid d'exposition de CBS TV de a comporté le " d'épisode ; Courant autour, " ; dans ce que l'équipe rouvre le cas 2006 d'une fille amish absente qui a été assassinée pendant son voyage de rumspringa vers Philadelphie.

; Musique : " de ; D'Al" étrange ; Le paradis hip-hop de Coolio de de Yankovic 'le paradis amish de de parodie de s 1996 et la vidéo musicale de accompagnement étaient un send-up affectueux 'de chanson de s de de Gangsta plus tôt , avec Yankovic en tenue amish, et textes reflétant des thèmes amish.

Groupes semblables

Comme groupes religieux d'Anabaptist qui évitent des automobiles et vivent indépendamment du monde extérieur, du Hutterites de Mennonites de vieil ordre de et frères baptistes allemands des vieux sont parfois considérés comme étant par des étrangers les mêmes que le vieil ordre Amish. Cependant, tous étaient les groupes distincts avant l'émigration de l'Europe, avec différents dialectes et séparent des traditions culturelles et religieuses. Le Hutterites, qui vivent communalement, venu du même large fond d'Anabaptist, mais n'étaient jamais Mennonites. Ils emploient les modes d'exploitation les plus modernes aux fermes de leurs colonies, y compris les camion pick-up prolongé- et de servir d'équipier-cabine pour le transport personnel.

Les quakers sont indépendants des Amish, bien que les premiers quakers aient été influencés à un certain degré par les Anabaptists, et étaient également " ; " des personnes plates ; de la façon et du style de vie. Les quakers modernes ont depuis abandonné leur robe traditionnelle.

En dépit des vastes différences entre elles, la version française du témoin de de film a mal traduit le " ; Amish" ; comme " ; Mormon . " ;

Polémique d'abus

Plusieurs cas de grande envergure récents ont apporté l'attention à l'abus sexuel des enfants parmi les Amish dans certaines des communautés plus d'isolement plus petites, qui se sont appelées, peut-être incorrectement, " ; presque une peste dans un certain communities." ; Les évêques et les prédicateurs des groupes de vieil ordre règlent des conflits et distribuent dehors la punition pour des péchés (généralement sous forme de évitement), et l'abus sexuel peut donc être less-often fait rapport à la police. Ceux qui sont maltraités ont peu de recours, et peuvent être évités pour chercher l'aide extérieure. Mary Byler a été violée avec cent fois entre les âges de 8 et de 14 par ses frères ; elle a été excommuniée et évitée pour rapporter ses trompeurs. Le David Yoder , qui a grandi dans un famille amish conservateur de Swartzentruber, rappelle un homme qui a commis l'inceste avec sa fille, et a été puni avec 90 jours d'évitement. Un autre jeune femme a été à plusieurs reprises violé par son frère, qui a été par la suite puni en étant évité pendant two-and-a-half mois. Quelques groupes ont été également accusés de tolérer l'abus physique de grave des enfants . Bien que le taux d'abus physique ou sexuel ne semble pas être plus haut dans la communauté amish qu'en le grand public, leur isolement physique et social dans le monde extérieur le rend difficile pour que les victimes cherchent l'aide.

Lancaster, journal Pennsylvanie-basé de journaliste de Lancaster a édité une série à quatre parties sur l'abus domestique, la pédophilie, et l'abus sexuel d'enfant à l'intérieur (et le Mennonite) des familles amish du coeur du pays de Néerlandais de PA. Ces articles ont suggéré que l'abus puisse être les églises amish (et Mennonite) intérieures systématiquement faites taire, en raison de l'emphase sur Gelassenheit et de l'autorité masculine dans l'église. La série, éditée le 4 août 2004, gagnée une récompense par état pour le meilleur reportage de service public en Pennsylvanie. Elle a commencé par un article autorisé " ; Fait taire par Shame : Caché dans la vue plate, " ; et fini avec un article autorisé " ; Les cravates que le grippage peut former le Noose." ; Comme " d'article ; La croyance, culture peut perpétuer l'abus dans les familles, Churches" ; fait clairement, l'enfant et l'abus nuptial est souvent caché et nié dans le service d'autres extrémités d'église. Une réaction d'un femme de vieil ordre était la suivante : " ; Ils ont fait les femmes plates regardent trop stupides et ignorants pour savoir obtenir help." ;

La communauté amish récemment a commencé à aborder la question de la conscience d'abus. Les éditeurs amish de voie d'éditeur, par exemple, a couru plusieurs séries dans leur vie de famille de de magasin qui touchent sur les sujets de l'abus sexuel et physique. Les éditeurs de voie a également distribué les ressources gratuites pour maltraité et leurs familles. Quelques communautés amish se sont opposées aux articles, préférant que le sujet pour ne pas être augmenté, et croyant que ces problèmes existent seulement parmi le " ; English" ;.

Voir également

Musique amish
Tir amish d'école de
Règlement amish de Northkill de
Néerlandais de fantaisie
Le Martyrs le miroir
Meubles amish

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