Amenhotep I

Amenhotep I (parfois lu comme Amenophis I et " de signification ; Le Amun est satisfied" ;) était le deuxième pharaon de la 18ème dynastie du Egypte . Son règne est généralement daté de 1526 à 1506 AVANT JÉSUS CHRIST . Il était né au Ahmose I et au Ahmose-Nefertari , mais a eu au moins deux frères aînés, Ahmose-ankh et Ahmose Sapair , et n'a pas été prévu au héritent du trône . Cependant, autrefois en huit années entre l'année de Regnal de d'Ahmose I 17ème et sa mort, son héritier présomptif est mort et Amenhotep est devenu le Prince héritier . Il a alors accédé au trône et a ordonné pendant environ 21 années.

Famille

Amenhotep I était le fils du Ahmose I et du Ahmose-Nefertari . Ses frères aînés, le Ahmose Sapair de Prince héritier et Ahmose-ankh , mort avant lui, de ce fait ouvrant la voie pour son ascension au trône. Amenhotep I est probablement venu à la puissance tandis qu'il était toujours le jeune lui-même, et sa mère, Ahmose-Nefertari, semble avoir été regent pour lui pendant au moins une brève durée. Ceci est démontré parce que tous les deux lui et sa mère sont crédités d'ouvrir un village d'ouvrier à l'emplacement d'EL-Medina de Deir. Le nom d'une autre épouse, Sitkamose, est certifié sur un dix-neuvième Stele de dynastie.

Au delà de ceci, sa relation à tous autres membres de la famille possibles a été remise en cause. Le Ahhotep II s'appelle habituellement son épouse et soeur, les astronomes modernes ont calculé que, si l'observation était faite à partir du Memphis ou Heleopolis, une telle observation pourrait seulement avoir été faite ce jour en 1537 AVANT JÉSUS CHRIST. Si l'observation était faite dans le Thebes , cependant, elle pourrait seulement avoir eu lieu en 1517. Le dernier choix est habituellement accepté car correct depuis que Thebes était le capitol tôt de la 18ème dynastie Egypte ; par conséquent, Amenhotep I est donné une date d'accession en 1526 AVANT JÉSUS CHRIST, alors que la date officielle certifiée la plus élevée d'Amenhotep I est seulement son année 10, les données de Manetho est confirmé par l'information d'un passage dans l'autobiographie de tombeau d'un magicien appelé Amenemhet. Cet individu déclare explicitement qu'il a servi sous Amenhotep I pour 21 Years.Thus, dans la chronologie élevée, Amenhotep I est donné un règne environ de 1546 à 1526 AVANT JÉSUS CHRIST et, dans la basse chronologie, environ de 1526 à 1506 AVANT JÉSUS CHRIST ou 1525 à 1504 AVANT JÉSUS CHRIST, bien que les différents disciples puissent varier par quelques années.

Politique extérieure

Horus d'Amenhotep I et deux noms , " de dames ; Taureau qui conquiert le lands" ; et " ; Il qui inspire la grande terreur, " ; sont généralement interprétés au moyen qu'Amenhotep j'a prévu en dominant les nations environnantes. La biographie de tombeau du Stylo-Nekhebet d'Ahmose de indique qu'il a également combattu dans une campagne dans Kush, toutefois il est tout à fait possible qu'il se rapporte à la même campagne qu'Ahmose, fils d'Ebana. Malheureusement, l'endroit de Kehek est inconnu. On l'a longtemps cru que Kehek était une référence à la tribu libyenne du , Qeheq, et on l'a postulé ainsi que les envahisseurs du Libye ont tiré profit de la mort d'Ahmose pour entrer dans le delta occidental du Nil. Malheureusement pour cette théorie, les personnes de Qeheq sont seulement apparues dans des périodes postérieures, et l'identité de Kehek demeure inconnue. Nubia est une possibilité, puisqu'Amenhotep a fait campagne là, et le désert occidental et les oasis ont été également suggérés, puisque ceux-ci semblent être tombés de nouveau sous la commande égyptienne. Elle est incertaine quand ils ont été entièrement repris, mais sur un stele, le " de titre ; Prince-Gouverneur de l'oases" ; a été employé, ainsi il signifie que le règne d'Amenhotep forme le quem de mise de terminus de pour le retour de la règle égyptienne. Si Thutmose ne menait pas une campagne qui n'a pas été enregistrée en l'Asie avant que ceci ait enregistré un, il signifierait que le pharaon précédent aurait dû apaiser la Syrie à la place, qui indiquerait une campagne asiatique possible d'Amenhotep I. Deux références au Levant potentiellement écrit pendant son règne pourraient être les témoins contemporains à une telle campagne. Un des candidats pour le tombeau d'Amenhotep contient une référence à Qedmi, qui est quelque part dans le Canaan ou le Transjordan , et le tombeau d'Amenemhet contient une référence hostile au Mitanni . Cependant, ni de ces références ne se référer nécessairement à la campagne, ni font ils datent même nécessairement au règne d'Amenhotep. L'endroit du tombeau d'Amenhotep n'est pas sûr, et Amenemhet a vécu pour servir sous les rois multiples qui sont connus pour avoir Mitanni attaqué. Ceci effectue l'étude de l'art de son règne difficile. L'art dans la 18ème dynastie tôt était particulièrement semblable à celui du royaume moyen tôt, et les statues produites par Amenhotep 'ont clairement copié ceux du Mentuhotep II et du Senusret I . Les deux types sont si semblables qu'Egyptologists moderne aient eu l'ennui indiquer les deux distants.

Deux morceaux importants de littérature ont été développés au cours de cette période. D'abord, le livre de de ce qui est dans les enfers , un texte funéraire important utilisé dans le nouveau royaume, est censé pour avoir hérité sa forme finale pendant le règne d'Amenhotep, puisqu'il apparaît d'abord dans le tombeau de Thutmose I. Le papyrus d'Ebers de , qui est la source principale pour l'information sur la médecine égyptienne antique, semble jusqu'ici à ce temps (la mention de l'élévation héliaque de Sothis par laquelle la nouvelle chronologie tôt de royaume est habituellement calculée a été trouvée sur le dos de ce document). L'astronome Amenemheb de la cour d'Amenhotep a pris le crédit pour créer ce dispositif dans sa biographie de tombeau, bien que le mécanisme de survie le plus ancien date au règne du Amenhotep III . Cette invention était de grand avantage pour le timekeeping, parce que l'heure égyptienne n'était pas un nombre de heures fixe, mais a été mesurée en tant que 1/12th de la nuit. La biographie du tombeau d'Ineni indique qu'il a créé une porte de 20 coudées de pierre à chaux du côté sud de Karnak. Il a construit une barque sacrée avec d'Amun hors de l'albâtre et une copie de la chapelle blanche du Senusret III , toutefois elles ont été démontées par Amenhotep III pour remplir son troisième pylône . Karnak contient également les structures qui ont été apparemment établies pour son festival de Sed de , mais il est mort avant qu'il pourrait les employer. Un temple a été construit dans Nubia au Saï , EL-Bahri de Deir semble avoir eu une certaine sorte d'importance funéraire pour Amenhotep, depuis le tombeau 358 de Theban, le tombeau de son Ahmose-Meritamon de reine, a été également trouvé voisin. Cependant, le temple d'Amenhotep a été localisé où le Hatshepsut a prévu pour construire son temple mortuaire. Le premier plan de Hatshepsut a pu avoir épargné le temple, cependant quand elle a ajouté la terrasse inférieure qu'il a été démoli, et seulement quelques briques inscrites avec le nom d'Amenhotep restent. Les excavations au kilovolt 39 ont indiqué qu'à la place il a été employé comme zone de stockage précédente pour la cachette d'EL-Bahri de Deir de et EL-Naga'ANB de Dra Abu est considéré l'endroit plus probable. Cependant, le consensus savant est qu'il y a trop peu d'évidence pour l'un ou l'autre coregency.

Après qu'Amenhotep soit mort, partout où son tombeau a été localisé, son corps n'est pas demeuré là. Le corps d'Amenhotep I a été trouvé dans la cachette d'EL-Bahri de Deir au-dessus du temple mortuaire de de Hatshepsut qu'il a également fait consacrer un certain nombre de régals à lui ce qui ont été tenus tout au long de l'année. Un autre régal a été tenu sur le trentième du quatrième mois, et alors deux davantage ont été tenus en le septième mois. Trois papyrus dès le disque de Ramesses II la liturgie employée par les prêtres, et soulagements chez Karnak et Medinet Habu illustrent des rites et des charmes choisis. Le reste des rites concernent comment conduire de divers régals tout au long de l'année. Dans ces cas, l'idole ou un prêtre d'Amenhotep le représentant officie réellement le culte d'Amun au lieu d'être adoré, qui n'était pas une pratique cultic typique en Egypte antique.

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