Alice Bailey

Bien que décrit comme " ; Lords" ; et " ; persons" ; , Bailey déclare que ces " ; grand forces" ; ne sont pas être comprise en termes de personnalité humaine. Elle avertit également que n'importe quelle description de telles choses doit être couchée en termes de notre planète particulière, tels que l'humanité peut la comprendre, mais que ces " ; l'être pur… ont des buts et des activités dans lesquels notre terre joue seulement un part." mineur ;

En concept de Bailey les rayons et tous choses se manifestent aux centres de l'énergie et de leurs rapports. Tous les rayons et centres sont des centres d'un certain type de la vie ou de conscience en évolution. 35-52) ceci inclut tout des atomes aux centres ou des chakars dans la constitution humaine, et vers le haut par l'aura humaine aux groupes d'humains comme centres, et villes et nations comme centres. 79 - 90) l'humanité dans son ensemble est conçue pendant qu'un centre d'énergie de même que les maîtres de la sagesse dont elle écrit. De même, la terre de planète dans son ensemble, avec tous ses centres subsidiaires de la vie, est regardée comme centre de la vie dans la grande vie ou divinité de notre système solaire.

Le concept des rayons du sept peut également être trouvé dans les travaux Theosophical. Campbell écrit ce Bailey, " ; … était le premier pour développer l'idée des sept rayons, bien qu'il puisse trouver en germe dans un writings." Theosophical plus tôt ; Les sept rayons apparaissent également en philosophie religieuse indoue.

La constitution de l'homme

En conformité avec des enseignements Theosophical précédents, Bailey a enseigné que l'homme se compose d'une âme matériel mental abstrait, fonctionnant par un &mdash de la personnalité de ; un terme technique employé pour décrire les corps mentaux physiques, émotifs, et moins-abstraits de a considéré holistically. Elle emploie des termes traditionnels pour le " ces trois inférieur ; vehicles" ; ou " ; sheaths" ; : corps éthéré du , corps astral du et corps mental du . Ces aspects auriques de l'être humain sont définis en tant que des émanations ou expressions partielles de l'âme, qui est elle-même synonyme de conscience humaine en évolution. L'esprit n'est pas conçu pour être simplement un effet éphémère de cerveau, mais comme énergie de motivation responsable de la constitution intérieure des individus, et qui se manifestent également comme aura .

En écritures de Bailey, l'évolution de est définie comme processus d'apporter le " ; abaisser le sheaths" ; dans l'intégration et l'alignement avec le du &mdash d'âme ; le " ; à-un-ment" ; de la personnalité. C'est cette transformation que cela mène au " ; bon relations" humain ; et révélation spirituelle ou réveil. Des étapes discrètes sur le chemin spirituel s'appellent les déclenchements de , qui est de dire que la conscience en évolution entre dans de nouveaux et plus larges champs de conscience, de rapports, de responsabilités, et de puissance. En termes de son concept de rayon, la note de l'âme est imposée (ou superposée) à la note de la personnalité.

La hiérarchie, le Sirius, le Venus, et le Shamballa spirituels

Bailey a écrit que derrière toute l'évolution humaine tient une confrérie des âmes éclairées qui ont guidé et humanité facilitée à travers l'histoire. Pour Bailey, l'évolution de l'humanité a été intimement liée à son rapport avec cette hiérarchie spirituelle. Elle a cru que les influences stimulantes et élevantes des religions, des philosophies, des sciences, des mouvements éducatifs, et de la culture humaine sont en général le résultat de ce rapport., et cependant à temps l'humanité rabaisse tous ces développements, elles sont toute dans leur impulsion originale conçue comme résultat de la hiérarchie spirituelle fonctionnant de concert avec évoluer des potentiels humains.

Bailey a associé la hiérarchie spirituelle et ses branches au système du Sirius , du Venus de planète, et de la terre mythique du Shambhala (qu'elle a orthographié le " ; Shamballa" ;). Bailey a écrit, " ; L'énergie de Sirius dévie (pour employer un mot moderne) Shamballa et est focalisée dans la hiérarchie. Le travail entier de la grande loge blanche est commandé de Sirius…." ; Le Monica Sjoo , dans un essai au sujet du nouveau mouvement de l'âge , a expliqué son interprétation qui " ; Bailey a enseigné que la hiérarchie des maîtres existe dans Shambhala et que Venusians a fondé cette ville fabuleuse il y a environ 18 millions d'ans sur l'île sacrée de Gobi, qui est maintenant dans le Mongolian desert." ;

Discipleship et service

Bailey a élaboré la relation de l'humanité à la hiérarchie dans son enseignement sur le Discipleship de dans le nouvel âge . Un disciple de est un étudiant admis, ou le Chela , dans l'ashram spirituel d'un maître. Dans cet arrangement, toutes les âmes de réveil se tiennent dans un certain relationship&mdash ; pendant longtemps inconsciemment, mais par la suite dans le plein awareness&mdash conscient ; à un certain maître particulier. La personnalité integrated, relevant de l'influence de l'âme, relève simultanément de l'influence de ce maître. Ce rapport est déterminé par le karma , par statut évolutionnaire, et (d'une manière plus importante) par la capacité de l'aspirant pour que le travail soit fait au nom de l'humanité. Cet aspect du service de est fortement souligné dans toutes les écritures de Bailey. Dans son concept, considérablement accru (" ; a fait un pas-up" ;) évolution de la conscience qui résulte de ce Master&ndash ; le rapport de pupille est fait au possible seulement dans et par le service avec l'humanité.

L'écriture de Bailey a réduit la valeur des aspects traditionnels de dévotion et d'aspirational de la vie spirituelle, en faveur du " de portion ; le plan du Hierarchy" ; par l'humanité servante. Selon elle, c'est primaire, et tout tourne autour de lui. Pour Bailey, le discipleship de signifie le work&mdash ; &mdash du service de ; et l'évolution de ces sensitivites et puissances qui augmentent ce travail. Les disciples ne gagneront jamais une telle puissances ou conscience à moins qu'et jusqu'à ce qu'ils soient employés seulement pour le service altruiste. 38)

Unité et divinité des nations et des groupes

Les enseignements de être à la base Alice Bailey sont les concepts centraux de l'unité et de la divinité.

Bien qu'elle ait souvent identifié des groupes de personnes par leur course, nationalité, ou religion, elle a dit que la matière principale n'était pas course ou religion intrinsèquement, mais l'évolution de la conscience qui dépasse ces labels. dans ses écritures au sujet des courses, elle s'est concentrée sur le concept humanitaire de l'unité et déclaré que la source des problèmes humains est l'esprit de la séparation qui fait se placer des individus et des groupes indépendamment du reste d'humanité. 375)

Ross décrit les enseignements de Bailey en tant qu'accentuation du " ; unité fondamentale de toutes les formes de la vie, " ; et le " ; unité essentielle de toutes les religions, de tous les départements de la science, et de tout le philosophies." ; Campbell note que le nouveau groupe de serveurs du monde a été établi pour le " ; … promotion de l'arrangement international, du partage économique, et de l'unity." religieux ;

Sur le fanatisme et l'intolérance

Alice Bailey a parlé dehors fortement contre toutes les formes de fanatisme et d'intolérance. Elle a vu ce fanatisme dans les églises, dans le nationalisme, et dans les écoles ésotériques de concurrence. 15 et 453) elle a associé ce fanatisme à la dévotion inintelligente et se tenir dessus à de vieilles manières et à théologies antiques. Bailey a indiqué que ces problèmes ont été trouvés la plupart du temps dans les générations plus anciennes, que leur fanatisme limiterait leur croissance personnelle et qu'elles trouveraient la plupart du temps une solution pour cette limitation par la dévotion, et le mouvement vers l'avant de l'évolution spirituelle.

Théories raciales

Bailey a confirmé les théories de différentiation raciale qui ont posé en principe une division de l'humanité dans les courses qui sont à différents niveaux dans un " ; échelle d'evolution" ;. Par exemple, elle a dit que les Aryens , comme " ; nouveau race" naissant ; , sont les personnes les plus évoluées sur terre. Dans son éducation de de livre dans le nouvel âge , Bailey a fait des prévisions au sujet de l'utilisation des théories raciales occultes dans les écoles du futur, qu'elle a dit serait basée sur les cohortes raciales telles que le Lemurians (physiquement adepte), le Atlanteans (avec émotion adepte), les Aryens (mentalement adepte), et course de la nouvelle avec le " ; qualités de groupe et conscience et vision." idéaliste ; Dans son le destin des nations , Bailey a décrit un processus par lequel le " ; nouveau race" ; évoluera des Caucasiens, après quoi du " ; les corps humains de qualité inférieure disparaîtront, entraînant un décalage général dans les types raciaux vers un plus haut standard." ;

Ses écritures dans ce secteur ont été critiquées par Victor Shnirelman, un anthropologue culturel et l'ethnographe , que dans un aperçu du moderne Neopaganism dans le Russie , a appelé l'attention particulière sur le " ; … les groupes adoptent une position extrêmement négative de multiculturalisme, s'opposent au « mélange » des genres, de l'isolationnisme de soutien et de la prohibition d'immigration." ; Il a noté que les livres d'un certain nombre de Bailey, aussi bien que ceux de son contemporain Jules Evola , avaient été récemment traduits en Russe, et dits ce " ; … les tendances racistes et antisémitiques sont explicites, par exemple, dans les enseignements occultes d'Alice Bailey (fondateur du nouveau mouvement d'âge) et ses disciples, qui souhaitent nettoyer le christianisme de sa « transmission juive » et rejettent « la bible juive » comme préalable à écrire l'âge d'Aquarius." ;

Monica Sjöö , un suédois - l'artiste, l'auteur, et le défenseur britanniques nés du du mouvement de déesse de , ont écrit que Bailey, par elle a édité des enseignements, ont eu un " ; réactionnaire et influence raciste sur le nouvel âge movement." de entier ; Elle a également noté ce qu'elle a appelé le " de Bailey (et Theosophy) ; vues religieuses pro-fascistes, " ; comme la croyance dans une élite secrète de " ; Masters" ; qui commandent des événements du monde et des esprits humains par des moyens occultes et essayent de provoquer l'évolution d'une superbe-course aryenne, mais l'exactitude de la représentation de Sjöö de la pensée de Bailey est controversée.

Sur la course de nègre

Bailey a déclaré que la course du nègre contient un grand nombre de " ; souls" d'enfant ; , les principales vies du " ; activité physique motivée par le désir pour la satisfaction d'une certaine sorte, et par un " peu profond ; souhaiter-life" ; ou nature de désir, et presque entièrement orienté vers le life." physique ; Elle a également écrit du besoin des courses blanches de former les nègres de l'Afrique de sorte qu'ils soient adaptés pour l'autonomie vraie.

Elle a décrit des personnes de nègre comme " ; créateur, artistique et capable du développement mental le plus élevé une fois enseigné et exercé -- aussi capable qu'est l'homme blanc ; " ; et elle a souligné le besoin des courses blanches d'accorder le " de nègre ; le respect et l'occasion qui est him" dû ; , déclarant ce " ; La future paix du monde dépend aujourd'hui du sens politique éclairé et prévoyant et d'une appréciation du fait que Dieu a fait à tous les hommes free." ;

Elle a écrit que ce qu'elle a décrit comme " ; le nègre Problem" ; est divisé en deux secteurs : " ; le problème du futur du nègre africain et le problème du futur du nègre dans le hemisphere." occidental ; elle a préconisé l'amélioration de la situation du nègre aux Etats-Unis, réclamant le peuple de l'Amérique pour mettre fin à la discrimination, pour accepter la population de nègre comme des frères et des amis et provoque de ce fait le changement positif. Elle a également écrit que dans les peuples noirs essayer de résoudre leur problème de séparation dans la société, " ; les forces spirituelles du monde sont du côté du Negro." ;

Sur les personnes juives

Bailey a écrit beaucoup au sujet des personnes juives , se référant à elles collectivement comme course, avec le karma de groupe, les caractéristiques, et les comportements. Spécifiquement, elle était de l'opinion que les juifs incarnent les caractéristiques du " ; matérialisme, cruauté et un conservatism" spirituel ; et le " ; béton séparateur, égoïste, inférieur mind." ;

Sur les caractéristiques sociales des juifs

Bailey a décrit des juifs comme " ; la plupart de course réactionnaire et conservatrice dans le world" ; , expliquant ceci en raison de leur besoin de préserver leur identité culturelle en tant que peuple errant sous la persécution. Elle a écrit cela, " ; Les gens se plaignent (et il est fréquemment vrai) les juifs abaissent l'atmosphère de n'importe quelle zone en laquelle ils résident. Ils accrochent leur literie et leur habillement hors des fenêtres. Ils vivent sur les rues, se reposant dans les groupes sur le sidewalks." ;

Elle a écrit que des juifs " ; prendre ce qu'elles veulent, pour veiller à ce que leurs enfants tirent le meilleur parti de tout disponible, n'importe ce que le coût à l'others" ; ; ils " ; blâmer les nations non-Juives de leur miseries" ; ; et, " ; Le juif doit identifier sa part en provoquant l'aversion qui le traque everywhere." ;

Elle a déclaré cela quoique les juifs soient " ; possédé de la grands richesse et influence" ; , ils créent le " ; dissension parmi le nations" ; et " ; presque abusif, demandes du Gentile pour épauler le blâme entier et pour finir le difficulty." ; était le résultat du karma négatif accumulé par les juifs dus au " ; actes et contrats là réclamés par lui en tant que ses actes et " raciaux de contrats (conquête, terrorisme et cruauté)… ; et a écrit à cela la solution à ce " ; problem" ; viendra le " ; … quand les courses considèrent le problème juif comme un problème humanitaire mais également quand le juif fait sa part de l'arrangement, de l'amour et de la bonne action. Ceci qu'il juif ne fait pas encore, parlant racially." ;

Avant la deuxième guerre mondiale, elle a écrit : " ; Le problème racial principal, pendant beaucoup de siècles, a été le juif, qui a été apporté à un point critique par le " de l'Allemagne… ; ; que le " de juifs ; constituer une minorité internationale de grande agressivité, excessivement vocal" ; ; et cela tandis qu'ils sont des peuples antiques, civilisés et cultivés, leurs problèmes comme " ; minority" de lutte ; sont le résultat du " ; certain characteristics" inhérent ; , et le " ; effet désordonné qu'ils ont sur n'importe quel community" ;.

En 1939, pendant que la deuxième guerre mondiale commençait, Bailey a écrit ce " ; le problème juif, produit certainement le fendage comme partie du plan divin… pour apporter l'humanité à certaines réalisations et à decisions." ;

En 1948, après la guerre et l'holocauste , elle a écrit ce " ; il y a quatre-vingts pour cent d'autres personnes dans les camps de concentration, juifs de seulement vingt pour cent, " ; et que les juifs ont non seulement nié le Messiah , mais eux ont oublié leur relation unique à l'humanité. En son autobiographie, elle a déclaré qu'elle avait été sur le " d'Hitler ; liste noire, " ; et elle a cru que c'avait été en raison de sa défense des juifs pendant ses conférences dans l'ensemble de l'Europe. Elle a critiqué la cruauté du " ; le Gentile" ; (Personnes non-Juives) pour leur traitement des juifs, énonçant le " ; grande est sa responsabilité de faire de mal et d'action." cruel ;

Encore de Bailey déclaré que les juifs étaient eux-mêmes responsables du mauvais traitement qu'ils ont reçu, " ; Les attitudes intérieures changées sont nécessaires des deux côtés, mais très en grande partie du côté du Jews." ; Elle se rendait compte de et a accepté la nature controversée de elle des commentaires à cet égard.

Tandis qu'elle croyait que le mariage consanguin ne résoudrait pas ce qu'elle a appelé " ; le problème de nègre, " ; elle a impliqué ceci pourrait changer et sur cette question, " ; Je ne fais aucune prophétie au sujet du future." ;

Elle des commentaires sur la matière du mariage interracial sont contradictoire : D'une part elle l'a proposée que les mariages inter-raciaux aient des effets malheureux, d'une part a semblé regarder eux comme positif et le contribution à la solution des tensions raciales. Ailleurs elle a écrit que des mariages sont enracinés dans des rapports d'âme, et que le mariage consanguin n'est pas en général une solution aux problèmes raciaux, mais que les mensonges de solution dans l'appréciation des bons qualites ont trouvé des groupes autres que le son propre et massacre hors du sens de la supériorité raciale.

Sur le nationalisme et les nations

Bailey a critiqué les groupes nationaux, basés sur ce qu'elle a cru étaient leurs violations de l'esprit de l'unité et de la confrérie. Elle a cru que l'allégeance primaire d'un individu est à l'humanité et pas à n'importe quel sous-groupe dans elle : " ; Je vous appelle à aucunes fidélités d'organisation, mais aimer seulement les vos fellowmen, soient eux allemands, américains, juifs, britanniques, français, nègre ou Asiatic." ;

Sur les Etats-Unis et la France

Tout en félicitant les Etats-Unis et la France à certains égards, Bailey a vu dans eux la corruption politique. Elle a considéré le parler une presse libre en tant qu'en grande partie idéal illusoire et indiquée, " ; … est en particulier il absent aux Etats-Unis, où les parties et les éditeurs dictent le journal policies." ;

Sur l'Israël, le sionisme, et l'URSS.

Concernant la base de la nation moderne du Israël après la deuxième guerre mondiale, Bailey a dit ce " ; Les juifs, par leur illégal et activités terroristes, ont jeté des fondements de grande difficulté pour ceux qui cherchent à favoriser le monde peace." ;

Bailey a critiqué le sionisme , le comparant au régime staliniste du alors-courant dans l'Union Soviétique russe dominée par , écriture, " ; Le sionisme représente aujourd'hui pour l'agression et l'usage de la force, et l'élément essentiel est permission de prendre ce que vous voulez indépendamment d'autres personnes ou de leurs droites inaliénables. Ces points de vue sont contre la position des leaders spirituels de l'humanité, et donc des chefs du mouvement sioniste, et du groupe des hommes que direct et commander les politiques de la Russie, être contre les politiques de la hiérarchie spirituelle et être contraire au bon durable de l'humanité. … La menace à la liberté du monde se situe aujourd'hui dans les politiques connues des règles de l'URSS et dans les machinations détournées et menteuses du Zionists." ;

Sur le " ; crisis" actuel du monde ;

Bailey a dit, " ; Nous pourrions prendre les nations, un, et observons comment cet esprit nationaliste, séparateur ou isolationniste, émergeant hors d'un passé historique, hors des complexes raciaux, hors de la position territoriale, hors de la révolte et hors de la possession des ressources matérielles, a provoqué la crise du monde et le fendage actuel et ce désaccord global d'intérêts et d'ideals." ; En 1947, en énumérant les causes du conflit du monde, elle citied le combat pour l'huile, et le combat au-dessus de la Palestine, " ; un combat qui a l'avarice et non n'importe quel amour de la Palestine derrière lui, et qui est régi par des intérêts financiers et pas par l'esprit humanitaire que les Sionistes réclament le " ;.

Sur des religions organisées

Bailey a enseigné une forme de spiritualité universelle qu'identification dénominative dépassée, croyant cela, " ; Chaque classe des êtres humains est un groupe de frères. Les catholiques, les juifs, les Gentiles, les occidentals et les orientaux sont tous les fils de God." ; Elle a déclaré que toutes les religions proviennent de la même source spirituelle, et que l'humanité en viendra par la suite à réaliser ceci, et comme le font cela elles, le résultat sera l'apparition d'une religion universelle du monde et d'un " ; nouveau monde order." ; Bailey a décrit un monde où il n'y aurait aucune religion séparée mais plutôt " ; un grand corps de believers." ; Elle a prévu que ces croyants accepteraient des vérités unifiées basées sur la confrérie et le " ; sonship" divin ; , et " ; coopérer avec le plan divin, indiqué à eux par les leaders spirituels du race." ; Elle a écrit que ce n'était pas un rêve éloigné mais un changement qui se produisait réellement pendant la période de son écriture. (Bailey, p 140)

En dépit de son foyer sur l'unité de la religion, Bromley et Hammond précisent ce Bailey et tout autre " ; occultists" ; " ; … a martelé à la maison l'idée centrale, 'l'est est la maison vraie de la connaissance spirituelle et de la sagesse occulte. '" ;

Steven Sutcliffe auteur a écrit le " de ce Bailey ; Monde Goodwill" ; l'organisation favorisait des groupes de " ; servers" du monde ; à, comme il cite Bailey, " ; servir le plan, l'humanité, la hiérarchie et le Christ." ;

Sur le judaïsme

Bailey critiquait fortement - la religion des juifs. Elle a écrit : " ; Le mot « amour » car il concerne la relation à d'autres personnes manque dans leur présentation religieuse, bien que l'amour du Jéhovah soit enseigné avec des menaces dues ; le concept d'une future vie, les dépendants sur la conduite et le comportement à d'autres et sur la bonne action dans le monde des hommes, manque presque entièrement dans le vieux testament et l'enseignement sur l'immortalité est nulle part souligné ; le salut dépend apparemment de la conservation de nombreuses lois physiques et de règles liées à la propreté physique ; ils vont autant qu'établir les magasins de détail où ces règles sont gardées - dans un monde moderne où des méthodes scientifiques sont appliquées à la pureté en nourriture. Tout ceux-ci et d'autres facteurs de moins d'importance placent le juif distant, et ceux-ci il impose n'importe comment désuet ils sont ou incommode à others." ;

En raison des écritures aimer ces derniers, le auteur Rabbin Yonassan Gershom américain de Chassidic du a écrit que le plan de Bailey pour un nouvel ordre mondial et son appel pour le " ; le dissolution&mdash progressif ; encore si de quelque façon possible&mdash ; du faith" juif orthodoxe du ; indiqué ce " ; son but n'est rien moins que la destruction du judaïsme itself." de ; Gershom a également écrit ce " ; Cette représentation stereotyped des juifs est suivie d'une diatribe rabattue contre les Hébreux bibliques, basés sur le " ; Jehovah" fâché ; théologie de protestantisme de dix-neuvième-siècle. Les juifs ne font pas, et ne jamais avoir, n'a jamais adoré un dieu vindicatif fâché, et nous des juifs, jamais " de Dieu d'appel ; Jehovah." ;

Sur le christianisme

Bailey a écrit du " ; le retour du Christ" ; , mais son concept a eu peu en commun avec celui des églises chrétiennes traditionnelles. Bailey a presque toujours employé le " d'expression ; le Christ" ; en ne se référant pas spécifiquement à l'idée chrétienne. Pour elle, la conduite de la hiérarchie est un " ; office" ; (comme on dit), être occupé par divers maîtrise, y compris le principal Jésus , au cours de leur évolution de déploiement. Elle a vu le Christ comme grand " ; Person" ; , incarnant l'énergie de l'amour, et le sien retour en tant que réveil de cette énergie dans la conscience humaine. Elle a également présenté les idées que le nouveau Christ pourrait être " ; sans foi particulière à l'all" ; , cela il peut être de n'importe quelle nation, emballer, ou de religion, et a écrit que son but du renvoi sera au " ; la foi de l'homme de restauration dans le love" du père ; dans une relation personnelle étroite avec le " ; tout l'everywhere" d'hommes ;.

Elle a déclaré qu'unique groupe particulier ne peut le réclamer &mdash ; que le nouvel âge le Christ appartient au monde entier, et pas seuls aux chrétiens, ou à n'importe quelle nation ou groupe. (Bailey, p 109) Bailey critiquait fortement - le christianisme traditionnel ; elle a écrit qu'une grande partie de l'enseignement de l'église au sujet du retour du Christ est directement opposé à ses propres intentions et que " ; L'histoire des nations chrétiennes et de l'église chrétienne a été une d'un militancy" agressif ; (Bailey, p 110)

Influence

L'influence d'Alice Bailey peut être vue sur les groupes qu'elle a fondés, sur une série d'auteurs religieux et spirituels, et sur les groupes qui ont utilisé ses écritures dans leurs propres enseignements. < ! -- NOTE : le commentaire dehors ces phrase et apostilles associées, parce que les références n'ont pas été trouvées et n'ont pas été vérifiées, et nous n'ont même aucune manière de savoir si elles sont réellement " ; journals" professionnel ;. Si les sources peuvent être contrôlées, alors elles peuvent re-added, mais si oui, nous laissent incluent quelques informations sur ce que les sources indiquent au sujet de Bailey. Voici le matériel qui a été commenté dehors : Bailey a été cité dans la nombreuse EXTRÉMITÉ de journaux de professionnel DE LA NOTE --> < ! -- NOTE : je commente dehors le texte suivant et l'apostille associée parce que je l'ai trouvée dans la section d'influence mais elle n'appartient pas ici, et je ne peux pas trouver que n'importe où elle appartient : Quelques auteurs ont critiqué Bailey pour créer une grande variété de limites spécialisées et pour être romantiques et symboliques, au lieu d'empirique, de naturaliste, ou humanistic.END DE NOTE --> < ! -- NOTE : je commente dehors le texte suivant et l'apostille associée parce que je l'ai trouvée dans la section d'influence mais elle n'appartient pas ici, et je ne peux pas trouver que n'importe où elle appartient : Ses prophéties ont été analysées par James Stephenson, qui a constaté que tandis que certains étaient précis, d'autres étaient not.END DE NOTE -->

Groupes fondés par Bailey ou ses disciples

L'école mystérieuse, fondée par Alice et Bailey adoptif pour disséminer des enseignements spirituels, organise un " mondial ; Triangles" ; programme pour réunir des personnes dans les groupes de trois, pour la méditation et l'étude quotidiennes. Leur croyance est qu'elles reçoivent l'énergie divine par la méditation ; cette énergie est transmise à l'humanité, soulevant ainsi la conscience spirituelle. Encyclopédie de de John Michael Greer la nouvelle du occulte déclare que le " d'école ; recherches pour développer un nouveau groupe de serveurs du monde pour accomplir le travail de la hiérarchie des maîtres, sous le guidage de sa tête, le Christ." ;

Influence sur le nouveau mouvement d'âge

Quelques auteurs ont considéré comme étant Bailey le fondateur du nouveau mouvement de l'âge . Gordon Melton, dans des perspectives de sur le nouvel âge a écrit, " ; La plupart d'important&mdash ; cependant certainement pas l'only&mdash ; source de cette métaphore transformative, aussi bien que le " de limite ; Nouvel âge, " ; était le Theosophy , en particulier car la perspective Theosophical a été négociée au mouvement par les travaux d'Alice Bailey." ;

Monsieur John Sinclair, dans son de livre la transmission d'Alice Bailey, a présenté ses observations sur l'influence séminale d'Alice Bailey, qui est à la base dit-il du mouvement de croissance de conscience au 20ème siècle.

Influence sur le neopaganism

Plusieurs auteurs ont mentionné l'affinité de certains des concepts de Bailey avec des expressions modernes du paganisme .

Pendant les années 60 et les années 70, la poussé ritualiste cérémonieuse Runyon de la magie Caroll d'auteur et de de Neopagan a édité un magasin appelé le le septième rayon, son nom pris des écritures d'Alice Bailey. Dans les années 90, deux volumes d'articles rassemblés du magasin ont été édités comme le septième livre I de rayon, le rayon bleu et le septième livre II, le rayon rouge de rayon.

Influence sur des femmes dans la religion

Catherine Wessinger auteur a écrit que Bailey était un " libéré de femme ; … soixante ans avant lui sont devenus popular" ; ; que les livres de Bailey ont exprimé un " semblable ; view" millénaire ; aux travaux d'Annie Besant ; et cela ils étaient " ; une source importante de nouvel âge contemporain movement." ;

Selon l'encyclopédie de des femmes et de la religion en Amérique du Nord , plusieurs chefs de nouvelle philosophie d'âge ont plus loin développé les enseignements de Bailey, y compris le chevalier bien connu (qui du JZ de personnalités creuse des rigoles l'entité connue par le nommé Ramtha ), Helen Schucman (auteur de un cours des miracles par le processus de la dictée télépathique elle a appelé le " ; scribing" ;), prophète (qui d'Elizabeth Clare de ont édité ce qu'elle s'est référée comme " ; les dictées du sont montées quot des maîtres ;), et Jean Houston (un des fondateurs du mouvement potentiel humain ). La même influence peut également être vue dans le de Starre la lumière Amethyst : Djwhal Khul par Starre violet , édité en 2004. Le questionnement intérieur du de Marston avec Djwahl Khul, le Tibétain , a été édité en 2006, et selon son éditeur, des livres d'Airleaf, " ; Elle a été un canal conscient pour Djwhal principal monté Khul depuis 1986." ;

Influence sur la psychothérapie et la guérison

En 1930, avec le patronage du spiritualist anglais-néerlandais, le Olga Froebe-Kapteyn , Bailey de theosophist et de disciple a établi le " de courte durée ; École de Research" spirituel ; situé sur le domaine de Froebe-Kapteyn, maison Gabriella, dans la Suisse. (Dans 1932 l'école était due fermé au conflit personnel entre Bailey et Froebe-Kapteyn, quand Froebe-Kapteyn l'a remplacé par le groupe d'Eranos .) le Roberto Assagioli , fondateur de Psychosynthesis , était un conférencier à l'école de la recherche spirituelle. Il a continué une association étroite avec Bailey pendant les années 30 ; certaines de ses écritures ont été éditées en du magazine de Bailey la balise ; et il était un administrateur de l'organisation de Bailey, la confiance de Lucis de . Il avait développé son approche à la psychologie, appelée Psychosynthesis, commençant en 1910 ; ses méthodes plus tard ont été influencées par quelques éléments du travail de Bailey. Cependant, John Firman auteurs et Ann Gila écrivent qu'Assagioli a gardé à ce qu'il s'est référé comme " ; mur de silence" ; entre les secteurs du psychosynthesis et religion ou métaphysique, insistant sur le fait qu'ils pour ne pas être confondu les uns avec les autres. Woolger a dit, dans un papier présenté au " ; Au delà du Brain" ; La conférence s'est tenue à l'Université de Cambridge en 1999, " ; Dans le Tansley comme dans le Brennan vous trouverez des descriptions d'une hiérarchie des corps subtiles appelés les éthérés, émotifs, mentaux et le chant religieux qui entourent le corps physique. (Intéressant Tansley a attribué la source de son modèle au commentaire theosophical d'Alice Bailey sur le yoga Sutras de de Patanjali , le classicus de lieu de de l'enseignement indou.) " ;

L'influence de Bailey peut être trouvée dans les communautés thérapeutiques desquelles elle jamais a été directement impliquée, comme le mouvement potentiel humain . Il a expliqué ce " ; … Le Theosophy a plusieurs branches en avant, et, à proprement parler, la branche qui a eu l'influence la plus importante sur la religion d'UFO est cela développée par Alice Bailey. La perdrix a également cité Gordon Melton, qui a suggéré que la première religion d'UFO ait été le " de de s de Ballard type '; I Am" ; Activité , que Bailey a décrite comme " ; comedy." bon marché ;

Professeur Robert S. Ellwood de l'Université de Californie du Sud a étudié un éventail de religieux et les groupes spirituels aux Etats-Unis pendant les années 70, y compris un groupe répandu par tout le pays de croyants d'UFO ont appelé Understanding, Inc., qui avait été fondé par un Contactee appelé la friture de Daniel de . Il a rapporté cela, " ; Il n'y a aucune pratique religieuse particulière liée à la réunion, bien qu'intéressant la nouvelle prière d'âge dérivée des écritures d'Alice Bailey soit employée comme invocation. Chryssides de l'université de de l'influence de Wolverhampton , de Bailey cité sur les idées de l'ordre de du temple solaire et des organismes connexes d'UFO.

Influence sur la culture populaire

En 1982, l'influence de Bailey est apparue dans la culture pop , avec le dégagement vision de d'album de s de Van Morrison de la 'belle, dans laquelle il s'est directement référé aux enseignements et au Tibétain dans les textes du " de de chansons ; Habitant sur le Threshold" ; et " de ; Mist" aryen ; . Morrison a également employé le " d'expression ; monde de glamour" ; , réminiscent du charme du de Bailey : Un problème du monde, dans la tour ene ivoire chansons et les manoirs verts de .