Aleinu

Aleinu ( hébreu : , " ; notre duty" ;) est une prière juive trouvée dans le Siddur , le prayerbook juif classique. Les juifs traditionnels l'exposent à la fin de chacun des trois services juifs quotidien. Il est également exposé après la bénédiction de nouvelle lune et après qu'une circoncision soit exécutée.

La vue traditionnelle de sa composition, basée sur un compte geonic du , est que cette prière a été créée et proclamée par Joshua dans des périodes bibliques. Cependant, la vue savante moderne est que la prière s'est composée dans des périodes Talmudic pour la liturgie du mussaf de sur le Rosh Hashanah . Le Aleinu félicite Dieu pour permettre aux personnes juives de le servir, et exprime leur espoir que le monde entier identifiera Dieu et abandonnera l'idolâtrie .

Texte

Ce qui suit est la première moitié de la version courante d'Ashkenazi de la prière (il y a également un deuxième paragraphe, que les gens omettent parfois).

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Utilisation dans la synagogue

Le contexte original de cette prière était en tant qu'élément des paragraphes moyens de la prière d'Amidah dans le service additionnel sur le Rosh Hashanah (nouvelle année juive), et plus spécifiquement dans le passage connu sous le nom de Malchuyot (le royaume de Dieu). Dans ce contexte il inclut les deux paragraphes de la prière. Le premier paragraphe est également inclus au point équivalent dans la liturgie pour le Yom Kippur .

Dans les Moyens Âges la coutume a grandi d'exposer le premier paragraphe journalier, à la fin seul du service de matin ou de tous les services de prière pour le jour. En XVIème siècle le Hayim essentiel du kabbalist , enregistrant les avis du Isaac Luria , a ordonné que les deux paragraphes devraient être inclus dans tous les services, et devrait finir avec le " de vers ; ce jour le seigneur sera un et son one" nommé ;. Ceci a été accepté dans toutes les communautés excepté les juifs espagnols et portugais , qui maintiennent le " ; Alenu" court ;.

Passage censuré

La forme plus tôt de cette prière contient une phrase additionnelle : c'est notre devoir pour féliciter le maître de tous, pour élever le créateur de l'univers, qui ne nous a pas faits comme les nations du monde et ne nous a pas placés comme les familles de la terre ; qui n'a pas conçu notre destin pour être comme le leur, ni notre sort comme cela de toute leur multitude, pour elles cintrent à la vanité et au vide et prient à un dieu qui aide pas.

La phrase en italique est une citation de la bible, 45:20 d'Isaïe . " ; Venez, recueillir ensemble, aspiration proche, vous des restes des nations ! Aucune connaissance préalable ne les a eues qui portent leurs images en bois et prie à Dieu qui ne peut pas donner success." ; (Nouveau JPS) cependant, dans l'ère médiévale certains au sein de la communauté chrétienne sont venus pour croire que cette ligne s'est rapportée à des chrétiens adorant Jésus, et a exigé qu'elle soit excisée, ainsi elle a été omise dans la plupart des livres de prière d'Ashkenazi . (Elle est encore présente dans les livres italiens de prière de Sephardi et .) Dans les beaucoup le juif orthodoxe Siddurim (livres de prière) cette ligne a été reconstitué, et la pratique de l'exposer a augmenté. Cette pratique n'est pas devenue traditionnelle dans des dénominations juives non-Orthodoxes.

Histoire

Ismar Elbogen , un historien de la liturgie juive, soutenu que non seulement cette ligne, mais la forme tôt de la prière entière a antidaté le christianisme. Le marteau conservateur de Masorti Rabbin Reuven de / présente ses observations sur la phrase excisée : le

à l'origine le texte a lu que Dieu ne nous a pas faits comme les nations qui " ; se prosterner devant nothingless et la vanité, et prier à un dieu impuissant, " ; … Dans les Moyens Âges ces mots ont été censurés, puisque l'église a cru qu'ils étaient une insulte au christianisme. Les omettre tendent à donner l'impression que l'Aleinu enseigne que nous sommes différents et meilleurs que d'autres. L'intention réelle est de dire que nous sommes reconnaissants que Dieu nous a éclairés de sorte que, à la différence des païens, nous adorions Dieu et pas les idoles vrais. Il n'y a aucune supériorité inhérente en étant juif, mais nous affirmons la supériorité de la croyance monotheistic au-dessus du paganisme. Bien que le paganisme existe toujours aujourd'hui, nous ne sommes plus les seuls pour avoir une croyance dans un Dieu.
(marteau de Reuven, ou Hadash , l'Assemblée rabbinique, NY, 2003)

Restauration

Quelques autorités rabbiniques , en évidence le Yehoshua Leib Diskin ( Maharil Diskin ) de orthodoxe de Rabbin Moshe du 19ème siècle, ont argué du fait que l'expression contestée devrait être exposée dans les communautés qui l'ont précédemment omise.

D'autres variations

La réforme et d'autres communautés reformulent l'ouverture pour la faire lire plus franchement. Par exemple, la version britannique de la réforme emprunte des mots aux bénédictions au-dessus du Torah, et commence le " ; C'est notre devoir pour féliciter le seigneur de tous, pour attribuer la grandeur au fabricant de la création, qui nous a choisis de tous les peuples, et donné nous son Torah. Par conséquent nous cintrons vers le bas, etc." ; Le judaïsme de Reconstructionist de change les lignes qui mettent en référence les personnes choisies.

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