Al-Vacarme Suhrawardi de Shahab

L'Al-Vacarme Yahya de Shahab de comme-Suhrawardi (شهابالدينيحيىسهروردى persan , également connu sous le nom de Sohrevardi ) était né dans le 1155 dans la ville de Suhravard dans le du nord-ouest Iran et a été exécuté à l'âge de 36 ou de 38 dans le 1191 dans le Aleppo . Il était un philosophe iranien du , un Sufi et le fondateur de l'école de de l'illumination , une des écoles les plus importantes en philosophie islamique .

L'autre Sufis important de la même période portent le nommé Suhrawardi : Al-Suhrawardi de l-Najib d'Abu de 'et son Al-Suhrawardi paternel d'Abu Hafs Umar de de neveu.

La vie

Sa vie a enjambé une période de plus moins de quarante ans au milieu du douzième CE du siècle . Il a produit une série de travaux fortement assurément qui l'ont établi en tant que fondateur d'une nouvelle école de philosophie, appelée l'école de de l'illumination (Al-Ishraq de hikmat de ).

Il a appris la sagesse et la jurisprudence dans le Maragheh (situé aujourd'hui dans la province est d'Azarbaijan de de Iran ).

Son professeur était l'Al-Vacarme Jaili de Majd de qui était également Imam professeur de s de Razi Fakhr '. Il est alors allé au Irak et au Syrie pendant plusieurs années et a développé sa connaissance tandis qu'il était là.

Il a été exécuté en 1191 sur des frais de cultiver des enseignements et la philosophie de Batini , par l'ordre d'Al-Malik Al-Zahir, fils de Saladin , et parfois s'appelle le Maqtul , massacré.

Enseignements

Suhrawardi était unique dans son perspicacité profonde dans les origines du la philosophie grecque iranienne de et de aussi bien que des enseignements islamiques. Il a remplacé la philosophie d'Eshraq de qui s'est composée des racines antiques.

Également provenant de la philosophie ambulante développée par le Ibn Sina , la philosophie de l'illuminationist de Suhrawardi critique plusieurs des positions prises par le Ibn Sina , et s'écarte radicalement de ce dernier par la création d'une langue symbolique (qui est principalement dérivée de la culture ou du iranienne antique Farhang-e-Khosravani ) pour donner l'expression à son hikma de .

Le constituant fondamental de la philosophie de Suhrawardi est lumière peu importante pure, dont rien n'est plus manifeste, et qui dévoile de la lumière des lumières dans les émanations par l'ordre décroissant de la lumière de l'intensité jamais de diminution ; par l'interaction complexe, provoquer alors à leur tour les choix horizontaux de lumières, semblables dans le concept aux formes platoniques , qui régissent les espèces de la réalité mondaine.

Suhrawardi également a élaboré l'idée d'un monde intermédiaire indépendant, le monde imaginal ( alam-e-mithal). Ses vues ont exercé une influence puissante vers le bas à ce jour, en particulier par le adoption de s de Sadra Mulla ' de son concept de l'intensité et gradation à l'existence, où il ( Mulla Sadra ) a combiné la description de peripatetic et d'illuminationist de la réalité.

Il est parfois donné Al-Ishraq honorifique de Shaykh de de titre ou le " ; Maître d'illumination" ;.

Suhrawardi s'est appelé le " ; Le maître du Theosophy oriental ». Dans ses écritures, il a essayé une synthèse du Zoroastrian , du platonique, et des idées islamiques du . Le " ; Orient" ; de son " ; Theosophy" oriental ; est le symbolique l'Orient , l'est et l'aube comme symbole de lumière et de connaissance spirituelles.

Suhrawardi a enseigné une cosmologie complexe et profonde d'Emanationist , selon laquelle toute la création est une sortie successive de la lumière suprême originale des lumières (l'Al-ANVAR de Nur).

Ses enseignements ont eu une influence forte sur la pensée iranienne ésotérique du suivant , et il y a une énonciation que ce Theosophy oriental est à la philosophie quel Sufism est à la théologie scolastique et juridique.

Nous pouvons dire qu'on pense que l'idée « de la nécessité décisive » est l'une des innovations les plus importantes de Suhrawardi dans l'histoire de la spéculation philosophique logique, qui a été soulignée à la majorité de logiciens et de philosophes musulmans.

Influence

Le projet d'Illuminationist de Suhrawardi était d'avoir des conséquences de grande envergure pour la philosophie islamique en Shi'ite Iran jusqu'à présent. Au dix-septième siècle il était de lancer une renaissance Zoroastrian d'Illuminationist dans la figure du Azar Kayvan .

Écritures

Al-Suhrawardi Shihaboddin Yahya (1180 ? - 1191) philosophiques et mystiques , vol. I : métaphysique de La de : I. Al-talwihat de Kitab de de . Al-moqawamat de Kitab de de .

wa'l-motarahat , textes arabes d'Al-mashari'de Kitab de édités avec l'introduction en français par H. Corbin, Téhéran : Académie iranienne impériale de philosophie, et Paris : Adrien Maisonneuve, 1976 ; vol.

oriental de Théosophie de La de Le Livre de (Al-ishraq de Kitab Hikmat de de ). philosophes de DES de foi de Le Symbole de de . occidental , textes arabes de l'Exil de Le Récit de édités avec l'introduction en français par H. Corbin, Téhéran : Académie iranienne impériale de philosophie, et Paris : Adrien Maisonneuve, 1977 ; vol. III : en persan , textes persans de uvre de édités avec l'introduction dans le Persan par S. Nasr, introduction en français par H. Corbin, Téhéran : Académie iranienne impériale de philosophie, et Paris : Adrien Maisonneuve, 1977. (Seulement la métaphysique des trois textes dans le vol. III contient une version persane d'Al-nur , l'ed de Hayakil de de . Corbin, empourpré de L'Archange de : traités de quinze et mystiques , Paris de récits : Fayard, 1976, contient des traductions de la plupart des textes dans vol. III des philosophiques de uvre de et des mystiques , plus quatre autres. Corbin fournit des introductions à chaque traité, et inclut plusieurs extraits des commentaires sur les textes. Thackston, JR, les traités mystiques et visionnaires de Shihabuddin Yahya Suhrawardi , Londres : La presse d'octogone, 1982, fournit une traduction en anglais de la plupart des traités dans vol. III des philosophiques de uvre de et des mystiques , qui évite tout sauf l'annotation la plus fondamentale ; il est donc moins utile que la traduction de Corbin d'un point de vue philosophique.)

Al-nur ( de les temples de lumière ), ed de Hayakil de de Shihaboddin Yahya d'Al-Suhrawardi 1154-91) (. Abu Rayyan, le Caire : Al-Kubra d'Al-Tijariyyah d'Al-Maktaba, 1957. (La version persane apparaît dans les uvre vol.)

Al-Suhrawardi Shihaboddin Yahya (1180 ? -) Al-talwihat , ed de Mantiq de du 91. Fayyaz, Téhéran : Presse d'université de Téhéran, 1955. (La logique d'Al-talwihat de Kitab (les avis).

Al-ishraq ( la philosophie d'illumination ), transport H. Corbin, ed de hikmat de Kitab de de Shihaboddin Yahya d'Al-Suhrawardi 1186-91) (. Jambet, orientale de sagesse de La de Le livre de : Al-Ishraq , Lagrasse de Kitab Hikmat : Verdier, 1986. (La traduction de Corbin du prologue et de la deuxième partie (les lumières divines), ainsi que l'introduction des extraits d'Al-Shahrazuri et de libéral d'Al-Vacarme de feintes des commentaires d'Al-Shirazi et de Mulla Sadra d'Al-Vacarme de Qutb. Édité après la mort de Corbin, cette traduction copieusement annotée donne au lecteur sans accès immédiat arabe à la méthode et à la langue d'illuminationist d'Al-Suhrawardi's.) 4- Nqa-e-Sorkh (l'esprit rouge)

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