Al-Jahiz

Al-Jahiz (dans الجاحظ arabe ) (Al-Basri d'Al-Fuqaimi d'Al-Kinani de Bahr d'ibn d'Amr d'Abu Uthman de de nom réel) (soutenu dans Bassora , &ndash de 781 de C. ; Le 868 de décembre ou 869 de janvier) était un disciple arabe du célèbre , pensé avoir été un Afro-Arabe de descente est de l'Africain . Il était un auteur de la prose du et un auteur arabes des travaux sur la littérature arabe , la biologie de , la zoologie , l'histoire , la philosophie islamique tôt , la théologie de Mu'tazili , et la polémique politico-religieuse

La vie tôt

Pas beaucoup est connu au sujet de la vie tôt d'Al-Jahiz's, mais sa famille était très pauvre. Il avait l'habitude de vendre des poissons le long d'un des canaux dans le Bassora pour aider son famille. Cependant, en dépit de ses ennuis financiers difficiles, cela ne l'a pas arrêté de la connaissance de recherche depuis sa jeunesse. Il avait l'habitude de se réunir avec un groupe d'autres jeunesses à la mosquée principale du Bassora , où ils ont discuté de divers sujets des sciences. Il a également assisté à de diverses conférences faites par les hommes les plus instruits dans la philologie , la lexicographie , et la poésie .

Éducation

Al-Jahiz a continué ses études, et au-dessus d'une envergure vingt-cinq ans, il avait acquis la grande connaissance au sujet de la poésie arabe , de la philologie arabe , de l'histoire des Arabes et des Persans avant l'Islam, et il a étudié le Qur'an et le Hadiths il a également lu les livres traduits sur la philosophie grecque et hellénistique , en particulier qui de du grec Aristote de philosophe. Son éducation était fortement due facilité au fait que le califat d'Abbasid avait lieu dans une période de culturel, et aux révolutions intellectuelles. Les livres sont devenus facilement disponibles, et ceci a fait apprendre facilement disponible.

Sa carrière

Tandis que toujours à Bassora, Al-Jahiz a écrit un article concernant l'établissement du califat. On dit que ceci est le commencement de sa carrière en tant qu'auteur, qui deviendrait sa source unique de vie. Il a indiqué que sa mère par le passé lui a offert un plateau complètement des cahiers et lui a dit qu'il gagnera sa vie de l'écriture. Depuis lors, il avait écrit deux cents livres durant toute sa vie qui discutent une série de sujets comprenant la grammaire arabe , la zoologie , la poésie, la lexicographie, et la rhétorique . Tout le nombre staggering de livres cependant, n'ont pas nous a atteints, seulement trente livres ont survécu.

Déplacement à Bagdad

Il s'est déplacé au Bagdad , le capital du califat islamique arabe alors, dans l'ANNONCE du 816 , parce que les scientifiques et les disciples encouragés par de califes d'Abbasid de et avait juste fondé la Chambre de de la sagesse . En raison du patronage , son ardeur du des califes atteindre une assistance plus large, et s'établir, Al-Jahiz sont restés à Bagdad (et postérieur Samarra ) où il a écrit un nombre important de ses livres. Le calife Al-Ma'mun que de a voulu qu'Al-Jahiz enseignât ses enfants, mais a d'autre part changé d'avis quand ses enfants sont devenus effrayés de ses rechigner-yeux (جاحظالعينين), il a dit que c'est où il a obtenu son surnom.

Travaux

Al-Hayawan (livre de Kitab de de d'animaux )

Al-Hayawan de Kitab de est une encyclopédie de sept volumes de descriptions poétiques et de proverbes des anecdotes décrivant plus de 350 variétés d'animaux. On le considère comme travail le plus important d'Al-Jahiz.

Dans le livre de des animaux , Al-Jahiz a spéculé sur l'influence de l'environnement sur les animaux et a développé la première fois une théorie tôt de l'évolution . Al-Jahiz a considéré les effets de l'environnement sur la probabilité d'un animal survivre, et a décrit la première fois la lutte de pour l'existence et une théorie tôt sur la sélection naturelle . Des idées d'Al-Jahiz'sur la lutte pour l'existence dans le livre de des animaux ont été récapitulées comme suit :

" ; Les animaux s'engagent dans une lutte pour l'existence ; pour des ressources, pour éviter d'être mangée et pour multiplier. Les facteurs environnementaux influencent des organizations pour développer de nouvelles caractéristiques pour assurer la survie, de ce fait transformant en nouvelles espèces. Les animaux qui survivent pour multiplier peuvent transmettre leurs caractéristiques réussies à offspring." ;

Al-Jahiz était également le premier pour discuter les chaînes alimentaires et a écrit l'exemple suivant d'une chaîne alimentaire :

" ; Les moustiques sortent pour rechercher leur nourriture pendant qu'ils savent instinctivement que le sang est la chose qui les fait vit. Dès qu'ils verront l'éléphant , le Hippopotamus ou n'importe quel autre animal, ils savent que la peau a été façonnée pour les servir de nourriture ; et tombant là-dessus, ils le percent avec leur Proboscises certain que leurs poussées sont piercing assez profondément et sont capables de l'atteinte vers le bas pour dessiner le sang. Le pilote à leur tour, bien qu'ils alimentent sur des beaucoup et de diverses choses, chassent principalement le moustique… tous les animaux, en bref, ne peut pas exister sans nourriture, ni l'un ni l'autre peut l'évasion animale de la chasse étant chassée dans son turn." ;

Il était également un premier adhérent du déterminisme environnemental et expliqué comment l'environnement peut déterminer les caractéristiques physiques des habitants d'une certaine communauté. Il avait l'habitude ses théories sur la sélection naturelle et le déterminisme environnemental pour expliquer les origines de la peau noire de humain différent des couleurs de la peau en particulier, qu'il a pensées pour être le résultat de l'environnement. Il a cité une région pierreuse du basalte noir dans le nordique Najd comme évidence pour sa théorie :

" ; est si peu commun que ses gazelles et autruches, ses insectes et mouches, ses renards, moutons et ânes, ses chevaux et ses oiseaux soient tous noircissent. La noirceur et la blancheur en fait sont provoquées par les propriétés de la région, comme par la nature Dieu-donnée de l'eau et sol et par la proximité ou l'éloignement du soleil et l'intensité ou la douceur de son heat." ;

Au 11ème siècle, Al-Baghdadi d'Al-Khatib de a accusé Al-Jahiz de avoir plagié des parties de son travail d'Al-Hayawān de Kitāb de de Aristote , mais les disciples modernes ont noté qu'il y avait seulement une influence aristotélicienne du limité dans le travail d'Al-Jahiz's, et qu'Al-Baghdadi a pu avoir été unacquainted avec le travail d'Aristote sur le sujet. En particulier, il n'y a aucun precedant aristotélicien pour des idées d'Al-Jahiz's sur des matières telles que la sélection naturelle, le déterminisme environnemental et les chaînes alimentaires.

Al-Bukhala (livre de Kitab de de d'avares ou avarice de et les avares)

Une collection d'histoires au sujet du avide plein d'humour du et du satirique, c'est le meilleur exemple du modèle de la prose d'Al-Jahiz'. C'est une étude perspicace de la psychologie humaine . Jahiz ridiculise des maîtres, des mendiants , des chanteurs et des scribes pour leur comportement avide. Plusieurs des histoires continuent à être réimprimées en magasins dans tout le monde arabophone . Le livre est considéré un des meilleurs travaux d'Al Jahiz.

Al-Tabyin ( de wa d'Al-Bayan de Kitab de le livre d'éloquence et de démonstration )

Al Jahiz est considéré l'un des auteurs les plus renommés de toutes les fois, parce que il est censé avoir écrit pendant sa durée environ 360 livres, de toutes les promenades de la connaissance et de la sagesse de son temps, le wa bayan d'Al tabyeen qui signifie littéralement (éloquence et démonstration), était l'un à lui le dernier travail, dans lequel il aborde le sujet différent comme des épiphanies, des discours rhétoriques, des chefs sectaires, et des princes…, aussi un livre en lequel il converge des qualifications de la langue et de l'éloquence, l'art du silence et poésie, il traite également avec ses commentaires vifs sardoniques, les imbéciles et le fou, et pas à oublier le esprit et sagesse de s d'Arabe '…

Al Jawari Ghilman wal ( de Kitab Moufakharat de le livre du dithyramb de concubines et d'éphèbes )

En arabe le jawari de de mot est le pluriel de la signification de jariya (un domestique féminin) que par norme d'aujourd'hui nous appellerions maîtresse de concubine ou dame là était réellement deux genres de jariya femelle de de domestiques un qui contrôle le ménage et court des courses quotidiennes et le deuxième type était appelé le qaena de du qina de également était un jariya qui a eu la capacité au-dessus dont de chanter la mettre (en valeur marchande) que le jariya habituel, souvent ce genre de jawari a valu beaucoup d'argent, en conséquence elles sont allées bien à un privilège pour des princes et aux négociants riches, et le mot ghilman est le pluriel du ghoulam de (domestiques masculins d'un jeune) également désigné sous le nom de l'eunuque, castrato, ephebus, éphèbe. Pour la plupart des disciples le livre du dithyramb des concubines et des éphèbes est un livre dévergondé de sensualité, en cet Al Jahiz de livre nous fascine avec des histoires de la nature érotique qui traite la perception arabe de la sexualité.

Al-bidan (supériorité d'aile du nez du l'Al-Soudan de mufakharat de Risalat de 'de des noirs aux blancs )

Al-Jahiz a écrit le suivant sur des personnes de couleur du :

" ; Nous ( Ethiopians dans ce cas-ci) avons conquis le pays des Arabes jusque le Mecque et les avons régis. Nous avons défait le Dhu Nowas (roi juif de Yémen ) et avons tué tous les princes de Himyarite , mais vous, les personnes blanches , n'avez jamais conquis notre pays. Nos personnes, le Zenghs (noirs Côte Est de s de l'Afrique de ') ont révolté quarante fois dans le Euphrate , conduisant les habitants par leurs maisons et faisant à Oballah un bain du sang. Les noirs sont physiquement plus forts que n'importe ce que d'autres personnes. Simple d'entre eux peut soulever des pierres d'un plus grand poids et porter des fardeaux tels que plusieurs blancs ne pourrait pas se soulever ni porter entre eux. Ils sont courageux, forts, et généreux comme témoin leur noblesse et manque général de méchanceté. Les noirs indiquent aux Arabes, « un signe de votre barbarie est que quand vous étiez des païens vous nous avez considérés vos égales en ce qui concerne les femmes de votre course. Après votre conversion en Islam, cependant, vous avez pensé autrement. En dépit de ceci les déserts grouillent avec le nombre de nos hommes qui ont épousé vos femmes et qui sont devenus des chefs et défendu te contre vos ennemis ». " ;

Sa mort

Al-Jahiz est revenu au Bassora après avoir passé plus de cinquante ans dans le Bagdad . Il est mort à Bassora dans l'ANNONCE du 869 . Sa cause du décès exacte n'est pas claire, mais une histoire populaire est qu'un accident, où les livres empilant vers le haut sa bibliothèque privée , culbutée et écrasée lui, causé sa mort. Il est mort à l'âge de 93. Une autre version a indiqué qu'il a souffert de la santé mauvaise et est morte dans le Muharram .

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