Aelius Aristides

Le Aelius Aristides ( 117 - 181 d'ANNONCE) était un orateur grec du populaire qui a vécu pendant l'empire romain . Il est considéré un exemple typique du en second lieu sophistique, un groupe d'orateurs d'oeuvre qui se sont épanouis du règne du Nero jusqu'à l'ANNONCE du 230 de CA. Son nom de famille était Theodorus . Il a montré des talents extraordinaires même dans sa jeunesse tôt, et consacré avec ardeur remarquable à l'étude de la rhétorique, qui a semblé à lui le plus digne métier d'un homme, et avec lui il a cultivé la poésie comme amusement. Sans compter que l'Atticus de Herodes de de rhétoricien, qu'il a entendu au Athènes , il a également reçu des instructions du Aristocles au Pergamum , du Polemon au Smyrna , et du Alexandre de grammairien de Cotiaeon .

La vie

Le fils d'un propriétaire foncier riche, Aristides a étudié sous le Alexandre de Cotiaeon , le précepteur du Marcus Aurelius . Une carrière en tant qu'orateur a fini à l'âge de 26 quand il a été affligé pendant une visite au Rome avec le premier d'une longue série de maladies, probablement d'origine psychosomatique. Son problème de santé l'a conduit au sanctuaire du Pergamon ( actuel Bergama ) où le Asclepius , le dieu de la guérison, conseillerait souvent certains remèdes de personnes dans leurs rêves.

Après avoir été suffisamment disposé pour sa profession, il a voyagé pendant quelque temps dans tout le Asie et le Afrique , en particulier Egypte , Grèce , et Italie . La renommée de ses talents et acquis, qui l'ont précédé partout, était si grande que des monuments aient été érigés dans son honneur dans plusieurs villes il a visité. Peu avant sien retour, en Italie, il a été attaqué par une maladie qui a duré pendant 13 années.

Il a eu de son enfance été de la constitution faible, mais ni ceci ni sa maladie prolongée n'a empêché le sien poursuivant ses études, parce que il allait bien à intervalles ; et dans ses contes sacrés ( Hieroi Logoi ) de , une sorte de journal intime de sa maladie et rétablissement, il rapporte qu'il a été fréquemment encouragé par des visions dans ses rêves à cultiver la rhétorique à l'exclusion de toutes autres études. Au cours de cette période et après, il a résidé chez Smyrna, whither il était allé à cause de ses bains, mais il a transformé des excursions occasionnelles en pays, à Pergamus, à Phocaea , et à d'autres villes. Il a eu la grande influence avec le Marcus Aurelius d'empereur, dont la connaissance il avait faite dans l'Ionia , et quand dans le 178 , Smyrna en grande partie a été détruit par un tremblement de terre, Aristides a représenté l'état déplorable de la ville et de ses habitants dans de telles couleurs vives à l'empereur qu'il a été déplacé aux larmes, et a généreusement aidé le Smyrnaeans en reconstruisant leur ville.

Le Smyrnaeans a montré leur gratitude à Aristides en érigeant lui une statue d'airain en leur agora , et en l'appelant le fondateur de leur ville. De divers autres honneurs et distinctions lui ont été offerts chez Smyrna, mais il les a refusés, et a accepté seulement le bureau du prêtre du Asclepius , qu'il a tenu jusqu'à sa mort, au sujet du 180 selon certains, à l'âge de 60, et selon d'autres de 70. La circonstance de sa vie pendant tant d'années à Smyrna, et à apprécier de tels grands honneurs là, est probablement la raison que dans un épigramme encore existant il est considéré comme un indigène de Smyrna.

Quand il a repris sa vie normale où il a avec succès résistée, comme il a pensé avec l'aide d'Asclepius, devant prendre des bureaux de l'administration publique qui a été exigée des citoyens. Il a rencontré le Marcus Aurelius quand cet empereur a rendu visite au mineur d'Asie . Il lui a écrit une lettre priant pour l'aide, après que Smyrna ait été dévasté par un tremblement de terre. Selon Philostratus Marcus Aurelius le hangar déchire au-dessus des pages quand il a lu les mots : « elle est un désert par lequel les vents occidentaux soufflent ». Une statue d'Aristides se tient dans le musée de Vatican de à Rome.

La mémoire d'Aristides a été honorée dans plusieurs villes antiques par des statues. Un de ces derniers, représentant le rhétoricien dans une attitude se reposante, a été découvert en XVIème siècle , et est actuellement dans le musée de Vatican de . Le musée du Vérone contient une inscription à son honneur.

Travaux

Les travaux existants d'Aristides incluent 55 discours solennels et déclamations (ceux y compris qui ont été découverts par Morelli et AMI), et deux traités sur les sujets rhétoriques. Certains de ses discours solennels sont des éloges sur la puissance de certaines divinités, d'autres sont des panegyrics sur des villes, telles que Smyrna, Cyzicus , Rome ; un parmi eux est un Panathenaicus, et une imitation de cela du Isocrates . D'autres traitent encore sur des sujets liés à la rhétorique et à l'éloquence. Les six discours solennels mentionnés ci-dessus, ont attiré une attention considérable au 19ème siècle mid-, à cause des diverses histoires ils contiennent respecter les traitements du malade dans des temples, et à cause de la ressemblance apparente entre ces traitements et ces dits pour être effectué par le Mesmerism . Une liste des discours solennels existants comme des travaux perdus d'Aristides, est donnée dans Fabricius ( Bibl.), et plus complètement par Westermann.) Aristides en tant qu'orateur est beaucoup supérieur à la majorité de rhétoriciens modèle dans son temps, dont grand et seulement ambition étaient briller et faire une impression momentanée par des discours improvisés, et un brillant et l'éblouissement. Aristides, avec qui a pensé était d'importance bien plus grande que la forme en laquelle elle est apparue, a exprimé cette différence entre se et les autres rhétoriciens, à sa première entrevue avec l'empereur, M.

Il a dédaigné les calembours idiots, les jeux d'esprit peu profonds et les ornements insignifiants de ses contemporains, et alimentation cherchée pour son esprit dans l'étude des ancients. Dans ses discours solennels panegyric, cependant, il a souvent essayé de montrer autant brillance de modèle qu'il pourrait. Dans l'ensemble son modèle est bref et concis, mais trop fréquemment déficient en facilité et clarté. Ses sentiments sont souvent insignifiants et tournés dehors à une longueur intolérable, qui ne laisse au lecteur rien à penser au moment pour se. Ses discours solennels rappellent un un homme qui est fanatique de l'entretien de l'audition lui-même. Malgré ces défauts, cependant, Aristides est encore non surpassé par n'importe lequel de ses contemporains. Ses admirateurs l'ont comparé au Demosthenes , et même Aristides ne s'est pas pensé beaucoup inférieur. Ces vanité et autoapprovisionnement lui ont fait les ennemis et les adversaires, parmi qui sont le mentionné Palladius , le Sergius , et le Porphyrius . Mais le nombre de ses admirateurs était bien plus grand, et plusieurs grammairiens instruits ont écrit des commentaires sur ses discours solennels. Sans compter que le Athanasius , Menander , et d'autres, dont les travaux sont perdus, nous devons mentionner particulièrement le Sopater d'Apamea , qui est probablement l'auteur du Prolegomena grec aux discours solennels d'Aristides, et également d'une partie parmi le Scholia sur Aristides, qui contient un grand beaucoup de choses d'importance pour la mythologie, l'histoire, et les antiquités. Elles contiennent également de nombreux fragments des travaux maintenant perdus. La plupart de ces Scholia est probablement des compilations des commentaires du Arethas , du Metrophanes , et d'autres grammairiens.

Selon le dictionnaire classique , le reste d'Oxford de de ses écritures de survie, bien que félicité par ses contemporains, est d'intérêt primaire pour la lumière fortuite qu'ils jettent sur l'histoire sociale du mineur d'Asie dans la 2ème ANNONCE du siècle . Ses contes sacrés de peuvent également être d'intérêt pour des chercheurs de médecine antique ou de religion antique. Une traduction en anglais complète a été éditée par C.

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