Adam Smith

Adam Smith (baptisé 5 juin ) d'OS / (de &ndash de 1723 du 16 juin ( NS ) ; Le le 17 juillet , le 1790 ) étaient un philosophe moral écossais du et un économiste politique pilote . Une des personnes clé du mouvement intellectuel connu sous le nom d'éclaircissement écossais , il est connu principalement en tant qu'auteur de deux traités : la théorie des sentiments moraux (1759), et une enquête dans la nature et causes de la richesse des nations (1776). Ce dernier était l'une des tentatives les plus tôt d'étudier systématiquement le développement historique de l'industrie et du commerce en Europe, aussi bien qu'une attaque subie sur les doctrines du mercantilisme . Le travail de Smith a aidé à créer la discipline scolaire moderne des sciences économiques et si un des raisonnements intellectuels les plus connus pour le libre échange , le capitalisme , et le libertinage .

Biographie

Smith était un fils du contrôleur des coutumes au Kirkcaldy , le fifre , Ecosse . La date exacte de la naissance de Smith est inconnue, mais il a été baptisé chez Kirkcaldy le 5 juin , le 1723 , son père en étant mort six mois précédemment. À environ l'âge de 4, il a été enlevé par une bande des bohémiens , mais il a été rapidement sauvé par son oncle et retourné à sa mère. Le biographe de Smith, John Rae , a commenté wryly qu'il a craint que Smith ait fait le " ; un Gypsy" pauvre ;. Il n'y a aucun disque de Smith n'ayant aucun enfant de mêmes parents.

Éducation

À l'âge de quinze, Smith est entré à l'université de de Glasgow , où il a étudié la philosophie morale sous le " ; le " inoubliable de ; (comme Smith l'a appelé) Francis Hutcheson . Ici Smith a développé sa passion forte pour la liberté , la raison , et le discours libre . En 1740 il a été attribué l'exposition de Snell de et est entré à l'université de Balliol de , Oxford , mais comme William Robert Scott a dit, " ; le Oxford de son temps a donné peu le cas échéant l'aide vers ce qui était d'être son lifework, " ; et il a quitté l'université en 1746. Dans le livre V du la richesse des nations , Smith présente ses observations sur la qualité de l'instruction et l'activité intellectuelle maigre aux universités anglaises une fois comparée à leurs contre-parties écossaises. Il a attribué ces tous les deux aux dotations riches des universités à Oxford et Cambridge , qui ont fait le revenu de l'indépendant de professeurs de leur capacité d'attirer des étudiants, et au fait que les hommes des lettres distingués pourraient faire à une vie bien plus confortable comme ministres de l'église de de l'Angleterre .

Carrière à Edimbourg et à Glasgow

Dans le 1748 Smith a commencé à fournir des conférences publiques dans le Edimbourg sous le patronage du seigneur Kames . Certaines de ces derniers ont traité le Belles-lettres de de rhétorique et de , mais plus tard il a pris le sujet du " ; le progrès de l'opulence, " ; et il était alors, dans son milieu ou 20s en retard, qu'il a exposé la première fois la philosophie économique du " ; le système évident et simple du liberty" normal ; ce qu'il était plus en retard pour proclamer au monde dans sa richesse de des nations . Dans environ 1750 il a rencontré le David Hume de philosophe, qui était son aîné près au-dessus d'une décennie. Les alignements de l'opinion que peut être trouvé dans les détails de leurs écritures respectives couvrir l'histoire, de la politique, de la philosophie, des sciences économiques, et de la religion indiquent qu'ils ont partagé une alliance et une amitié intellectuelles plus étroites qu'avec les autres qui étaient de jouer des rôles importants pendant l'apparition de ce qui est venu pour être connu comme éclaircissement écossais ; il a fréquenté le le club de tisonnier du Edimbourg .

Dans le 1751 Smith a été nommé chaise de la logique à l'université de Glasgow, transférant en 1752 à la chaise de de la philosophie morale , une fois occupée par son professeur célèbre, Francis Hutcheson . Ses conférences ont couvert les champs de l'éthique , de la rhétorique , de la jurisprudence , de l'économie politique , et du " ; police et revenue" ;. En 1759 où il a édité son la théorie des sentiments moraux , incarnant une partie de son Glasgow parle. Ce travail, qui a établi la réputation de Smith en son jour, a été concerné par la façon dont la communication humaine dépend de la sympathie entre l'agent et le spectateur (c'est-à-dire, l'individu et d'autres membres de la société). Son analyse d'évolution de langue était quelque peu superficielle, comme montré seulement 14 ans après par un examen plus rigoureux d'évolution primitive de langue par seigneur Monboddo dans son d'origine et du progrès de la langue . La capacité de Smith pour fluent, persuasive, si argument plutôt rhétorique, est beaucoup dans l'évidence. Il base son explication pas, comme le troisième seigneur Shaftesbury et Hutcheson avait fait, sur un " spécial ; sense" moral ; ; ni, comme Hume a fait, sur l'utilité ; mais sur la sympathie.

Smith a maintenant commencé à donner plus d'attention à la jurisprudence et aux sciences économiques dans sa conférence et moins à ses théories de morales. Une impression peut être obtenue quant au développement de ses idées sur l'économie politique des notes de ses conférences prises vers le bas par un étudiant dans environ 1763 qui plus tard ont été édités par le Edwin Cannan , et de quel Scott, de son découvreur et d'éditeur, décrit comme " ; Une ébauche tôt d'une partie de la richesse de Nations" ; , qu'il date environ 1763. Le travail de Cannan est apparu comme conférences de sur le juge, police, revenu et arme . Une plus pleine version a été éditée comme conférences de sur la jurisprudence dans l'édition de Glasgow de 1776.

Excursion de la France

Dans 1762 le sénat scolaire de l'université de de Glasgow a conféré sur Smith le titre du docteur de des lois (LL. À la fin de 1763, il a obtenu une offre lucrative du Charles Townshend (qui avaient été présentés à Smith par le David Hume ), pour tutor son beau - fils, le jeune duc de de Buccleuch . Smith a plus tard démissionné de son professorat et de 1764-66 parcouru avec sa pupille, la plupart du temps dans le France , où il est venu pour connaître les chefs intellectuels tels que le Turgot , le Jean D'Alembert , le André Morellet , le Helvétius et, en particulier, le Francois Quesnay , le chef de l'école physiocratique dont le travail il a respecté considérablement. Sur la maison de renvoi à Kirkcaldy Smith a été élu camarade de la société royale du Londres et il a consacré une grande partie des dix années à venir à ses opus de magnum de , la richesse des nations , qui est apparu en 1776. Le livre a été très bien reçu et a rendu son auteur célèbre.

Années postérieures

En 1778 Smith a été nommé à un poteau comme commissaire des coutumes en Ecosse et est entré pour vivre avec sa mère à Edimbourg. En 1783 il est devenu l'un des membres fondateurs de la société royale de d'Edimbourg et de 1787 à 1789 il a occupé la position honorifique du recteur de de seigneur de l'université de Glasgow . Il est mort à Edimbourg le 17 juillet 1790, après une maladie douloureuse et a été enterré dans le Canongate Kirkyard .

Les exécuteurs littéraires de Smith étaient deux vieux amis du monde scolaire écossais ; le Joseph noir de physicien et de chimiste, et le pilote James Hutton de géologue. Smith a laissé beaucoup de notes et un certain matériel non publié, mais a donné des instructions de détruire tout ce qui n'a pas été adapté pour la publication. Il a mentionné une histoire non publiée tôt de de l'astronomie comme probablement approprié, et elle est dûment apparue en 1795, avec l'autre matériel, en tant qu'essais de sur les sujets philosophiques . Les disciples contemporains d'Adam Smith incluent le John Millar .

Caractère et vues personnels

Pas beaucoup est connu au sujet des vues personnelles de Smith au delà de ce qui peut être déduit de ses travaux édités. Tous ses documents personnels ont été détruits après sa mort. Il n'a jamais marié et semble avoir maintenu une relation proche avec sa mère, avec qui il a vécu après que sien retour de France et qui predeceased le par seulement six ans. Les comptes contemporains décrivent Smith en tant qu'intellectuel excentrique mais bienveillant, comiquement occupé absent, avec des habitudes particulières de la parole et de démarche et un sourire de " ; benignity." inexprimable ; On dit que la sa patience et tact sont valeur à son travail en tant qu'administrateur d'université à Glasgow. Après que sa mort il ait été découverte que beaucoup de son revenu avait été consacré aux actes secrets de la charité.

Il y a eu discussion savante considérable au sujet de la nature des vues religieuses d'Adam Smith. Le père de Smith a fait dans un grand intérêt le christianisme et appartenir à l'aile modérée de l'église de de l'Ecosse (l'église nationale de l'Ecosse depuis 1690). Smith a pu être allé au Angleterre avec l'intention de carrière dans l'église de l'Angleterre : c'est controversé et dépend du statut de l'exposition de Snell. À Oxford, Smith a rejeté le christianisme et on le croit généralement qu'il est revenu à l'Ecosse en tant que déiste .

Le Ronald Coase d'économiste, cependant, a contesté la vue que Smith était un déiste, déclarant que, tandis que Smith a pu s'être référé au " ; Grand architecte de du " de l'univers ; , d'autres disciples ont le " ; a beaucoup exagéré le point auquel Adam Smith a été commis à une croyance dans un God" personnel ;. Il a basé ceci sur l'analyse d'une remarque dans le la richesse des nations où Smith écrit à cela la curiosité de l'humanité au sujet du " ; grands phénomènes de nature" ; comme le " ; la génération, la vie, croissance et dissolution des usines et de l'animals" ; a mené des hommes au " ; informer sur leur causes" ;. Coase note l'observation de Smith cela : " ; La superstition a essayé la première fois de satisfaire cette curiosité, en se référant tous ces aspects merveilleux à l'agence immédiate du gods." ; Le David Hume de l'ami étroit et du collègue de Smith, avec qui il était d'accord sur la plupart des sujets, est habituellement décrit en tant qu'athée , plutôt qu'un déiste.

Travaux

Peu avant sa mort, Smith a eu presque tous ses manuscrits détruits. En ses dernières années il a semblé avoir prévu deux traités importants, un sur la théorie et l'histoire de la loi et un sur les sciences et les arts. Les essais à titre posthume édités de sur les sujets philosophiques (1795) contiennent probablement des parties de ce qui aurait été le dernier traité.

Richesse des nations

Le la richesse des nations était le travail le plus influent de Smith, et est considéré très important dans la création du champ des sciences économiques et de son développement dans une discipline systématique autonome. Au monde occidental, c'est discutablement le livre le plus influent sur le sujet jamais édité. Quand le livre, qui est devenu un manifeste classique contre le mercantilisme (la théorie de que les grandes réservations du lingot sont essentielles pour le succès économique), a semblé en 1776, il y avait un sentiment fort pour le libre échange en Grande-Bretagne et en Amérique. Ce nouveau sentiment avait été né hors des difficultés et de la pauvreté économiques provoquées par la Guerre d'Indépendance américaine. Cependant, à l'heure de la publication, pas tout le monde a été immédiatement convaincu des avantages du libre échange : le public et le Parlement britanniques s'accrochaient toujours au mercantilisme pendant beaucoup d'années à venir.

Le la richesse des nations rejette également l'emphase de l'école physiocratique du sur l'importance de la terre ; au lieu de cela, Smith a cru que le travail était primordial, et qu'une répartition de des tâches effectuerait une grande augmentation de production. Un exemple qu'il a employé était la fabrication des goupilles. Un ouvrier pourrait faire probablement seulement vingt bornes par jour. Mais si dix personnes divisaient les dix-huit étapes priées pour faire une goupille, elles pourraient faire une quantité combinée de 48.000 bornes en un jour. Cependant, il est moins bien connu que Smith ait également conclu que la répartition des tâches excessive mènerait l'homme à son état plus ignorant possible. Les nations de étaient si réussies, en fait, qu'il a mené à l'abandon des écoles économiques plus tôt, et de plus défunts économistes, tels que le Thomas Malthus et le David Ricardo , concentré sur raffiner la théorie de Smith dans ce qui est maintenant connu comme sciences économiques classiques . Les sciences économiques modernes et, séparément, les sciences économiques de Marxian de doivent de manière significative aux sciences économiques classiques. Malthus a augmenté les ruminations de Smith sur le surpeuplement , alors que Ricardo croyait en " ; Loi de fer de de " des salaires ; - ce surpeuplement empêcherait des salaires de compléter le niveau minimum pour vivre. Smith a postulé une augmentation des salaires avec une augmentation de production, une vue considérée plus précise aujourd'hui.

Une des questions principales de la richesse des nations est que le marché libre, tout en semblant chaotique et non restreint, est guidé réellement pour produire la bonnes quantité et variété de marchandises par un soi-disant " ; " invisible de la main ; (une image que Smith avait précédemment utilisée dans la théorie de de sentiments moraux, mais qui a son utilisation originale dans son essai, " ; L'histoire d'Astronomy" ;). Si un manque de produit se produit, par exemple, ses élévations des prix, créant une marge bénéficiaire qui crée une incitation pour que d'autres écrivent la production, traitant par la suite le manque. Si trop de producteurs accèdent au marché, la concurrence accrue parmi des fabricants et a augmenté l'approvisionnement abaisserait le prix du produit à son coût de production, le " ; " normal des prix ;. Même pendant que des bénéfices sont mis à zéro dehors au " ; prix normal, " ; il y aurait des incitations pour produire des biens et des services, en tant que tous les coûts de production, y compris la compensation pour le travail du propriétaire, sont également établis dans le prix des marchandises. Si les prix plongent au-dessous d'un bénéfice zéro, les producteurs se laisseraient tomber hors du marché ; s'ils étaient au-dessus d'un bénéfice zéro, les producteurs accéderaient au marché. Smith a cru que tandis que les motifs humains sont souvent l'égoïsme et l'avarice , la concurrence sur le marché libre tendrait à la société de prévoyance dans son ensemble en maintenant des prix bas, tout en construisant toujours dans une incitation pour une large variété de biens et de services. Néanmoins, il était circonspect des hommes d'affaires et a été plaidé contre la formation des monopoles .

Smith a vigoureusement attaqué les restrictions désuètes de gouvernement qu'il a pensées étaient gênant l'expansion industrielle de . En fait, il a attaqué la plupart d'interférence de formes de gouvernement dans le processus économique, y compris le tarifie arguant du fait que ceci crée l'inefficacité et les prix élevés à la longue. Cette théorie, maintenant désignée sous le nom du " ; laissez-faire" ; , qui signifie le " ; les laisser do" ; ou plus approprié à l'étude des sciences économiques, " ; laisser l'offre et la demande réglés du marché sans l'interference" ;. On le croit que cette théorie a influencé la législation de gouvernement en années postérieures, particulièrement pendant le 19ème siècle. (Cependant ce n'était pas une opposition anarchiste du au gouvernement. Smith a préconisé un gouvernement qui était en activité dans les secteurs autres que l'économie : il a préconisé l'éducation publique de pauvres adultes ; systèmes institutionnels qui n'étaient pas profitables pour des industries privées ; un ordre judiciaire ; et une armée debout.)

Deux des passages les plus célèbres et souvent-cités dans le la richesse des nations sont :

il n'est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur, ou du boulanger que nous nous attendons à notre dîner, mais de leur respect à leur propre intérêt. Nous nous adressons, pas à leur humanité mais à leur narcissisme, et ne leur parlons jamais de nos propres nécessités mais de leurs avantages. le

en tant que chaque individu, donc, essaye autant qu'il peut utiliser son capital dans l'appui de l'industrie domestique, et diriger ainsi cette industrie que son produit peut être de la plus grande valeur ; chaque individu travaille nécessairement pour rendre la valeur annuelle de la société aussi grande qu'il peut. Il généralement, en effet, ni n'a l'intention de favoriser l'intérêt public, ni sait combien il le favorise. En préférant l'appui de domestique à cela de l'industrie étrangère, il prévoit seulement sa propre sécurité ; et en ordonnant que l'industrie d'une façon telle que son produit peut être de la plus grande valeur, il prévoit seulement son propre gain, et il est en cela, comme dans beaucoup d'autres cas, menés par une main invisible pour favoriser une extrémité qui n'était aucune partie de son intention. Ni est elle toujours le plus mauvais pour la société que ce n'était aucune partie de lui. En poursuivant son propre intérêt il favorise fréquemment cela de la société plus efficacement que quand il a l'intention vraiment de le favoriser. Je n'ai jamais su beaucoup de bien fait par ceux qui a affecté pour commercer pour l'intérêt public. C'est une affectation, en effet, pas très terrain communal parmi les négociants, et très peu de mots doivent être utilisés en les dissuadant de lui.

Une autre citation préférée, habituellement exposée par des économistes, également de la richesse des nations est : les personnes de

du même commerce se réunissent rarement ensemble, même pour la joie et la déviation, mais les extrémités de conversation dans une conspiration contre le public, ou dans une certaine adaptation pour augmenter des prix. Il est impossible en effet d'empêcher de telles réunions, par n'importe quelle loi que pourrait être exécuté, ou serait compatible à la liberté et à la justice. Mais bien que la loi ne puisse pas gêner des personnes du même commerce de se réunir parfois ensemble, il doit ne faire rien à faciliter de telles assemblées ; beaucoup moins pour les rendre nécessaires.

Smith est crédité par des économistes en tant qu'un du premier pour préconiser un impôt progressif. Smith a écrit, " ; Il n'est pas très peu raisonnable que les riches devraient contribuer aux dépenses publiques, non seulement proportionnellement à leur revenu, mais à quelque chose plus dans proportion." ;

Un passage critique dans le la richesse des nations est :

que les sujets de chaque état doivent contribuer vers l'appui du gouvernement, aussi presque que possible, proportionnellement à leurs capacités respectives ; c'est-à-dire, proportionnellement au revenu qu'ils apprécient respectivement sous la protection de l'état. Les dépenses du gouvernement aux individus d'une grande nation sont comme les dépenses de la gestion aux colocataires d'un grand domaine, qui tous sont obligés de contribuer proportionnellement à leurs intérêts respectifs dans le domaine. En observation ou négligence de cette maxime consiste ce qui s'appelle l'égalité ou l'inégalité de l'imposition.

Herbert Stein, dans un article fréquent-cité, " ; Adam Smith n'a pas utilisé une cravate d'Adam Smith, " ; a écrit que les personnes qui portent la cravatte d'Adam Smith la font " ; pour faire un rapport de leur dévotion à l'idée des marchés libres et du gouvernement limité. Ce qui se tient dehors dans WofN, cependant, est que leur saint de patron n'était pas pur ou doctrinaire au sujet de cette idée. Il a regardé l'intervention du gouvernement sur le marché avec le grand scepticisme. Il a considéré son exposition des vertus du marché libre comme sa contribution principale à la politique, et le but pour lequel son analyse économique a été développée.

" ; Pourtant il a été disposé à accepter ou proposer des qualifications à cette politique dans les cas spécifiques où il a jugé que leur effet net serait salutaire et ne minerait pas le caractère fondamentalement libre du système, " ; a écrit Stein. " ; Il n'a pas porté Adam Smith necktie." ; En lecture de Stein, la richesse des nations a pu justifier la "Food and Drug Administration", la Commission de sûreté de produit de consommation, les prestations-maladie obligatoires d'employeur, l'environnementalisme, et le " ; imposition discriminatoire pour décourager behavior." inexact ou luxueux ; < ! -- La référence est à WSJ, pas à un blog. Ne pas enlever WSJ citent. Le blog est juste une convenance. -->

Le " ; Adam Smith-Problem" ;

iberalism Dans la richesse de des nations Smith réclame que seul l'intérêt (dans un arrangement institutionnel approprié) peut mener aux résultats socialement salutaires. Mais dans sa théorie de des sentiments moraux Smith argue du fait que la sympathie est exigée pour réaliser des résultats socialement salutaires. Sur la surface il s'avère qu'une contradiction existe. L'économiste août Oncken s'est référé à ceci en allemand comme . Le autrichien Joseph Schumpeter d'économiste du a également souligné cette contradiction apparente dans son commentaire sur le travail de Smith.

Adam Smith lui-même ne peut avoir vu aucune contradiction, puisqu'il a produit une édition révisée des sentiments moraux de après la publication de la richesse de des nations . Les deux ensembles d'idées doivent être trouvés dans ses conférences de sur la jurisprudence . Ces dernières années la plupart des étudiants de travail d'Adam Smith ont argué du fait qu'aucune contradiction n'existe. Dans la théorie de des sentiments moraux , Smith développe une théorie de psychologie dans laquelle les individus dans la société la trouvent dans leur intérêt pour développer la sympathie pendant qu'ils demandent l'approbation de ce qu'il appelle le " ; spectator." impartial ; L'intérêt qu'il parle de n'est pas un égoïsme étroit mais quelque chose qui impliquent la sympathie.

Quelques lecteurs de la richesse des nations ont assumé cela quand Smith parle du " ; individu-interest" ; il se réfère à l'égoïsme. Bien que dans quelques contextes, tels que l'achat et la vente, la sympathie n'a pas besoin généralement d'être considérée, Smith explique qu'il considère l'égoïsme comme inadéquat, sinon immoral, et que l'acteur intéressé a la sympathie pour d'autres. Dans le la théorie des sentiments moraux Smith argue du fait que l'intérêt de n'importe quel acteur inclut l'intérêt du reste de la société, puisque les notions social-définies des actions appropriées et inadéquates portent atteinte nécessairement aux intérêts de l'individu en tant que membre de la société. Le contexte est également utile comme Adam Smith était contre l'idée des sociétés, ou " ; actions communes companies." ;

En tous cas, Adam Smith a apparemment cru que les sentiments et l'intérêt moraux ajouteraient toujours à la même chose. Une ligne de raisonnement possible qu'il pourrait avoir utilisé en tirant cette conclusion est comme suit : la main invisible ne peut pas fonctionner s'il n'y a aucune société, parce que l'exclusion d'une construction sociale exclut la répartition des tâches, et ainsi, l'efficacité qui vient avec sa manifestation. Maintenant pour que la société existe, la justice est une condition nécessaire (comme précisé en théorie du de Smith de sentiments moraux ). Pour que la justice existe dans n'importe quel arrangement social, les individus doivent héberger les passions de la gratitude et du ressentiment régis par un sens du « mérite » et du « démérite » (encore de la théorie du de Smith de sentiments moraux ). Et en conclusion, car Smith lui-même aurait tellement énergiquement discuté, le sens du « mérite » et du « démérite » est presque exclusivement engendré par la sympathie humaine. En conclusion, la main invisible du marché est, à un certain niveau, dépendant de la capacité des humains de sympathiser : L'intérêt de Smith est en effet dans l'accord avec la notion de la sympathie.

Influence

Le la richesse des nations , une des tentatives les plus tôt d'étudier l'élévation d'industrie et de développement commercial en Europe, était un précurseur à la discipline scolaire moderne des sciences économiques. Il a fourni un des raisonnements intellectuels les plus connus pour le capitalisme de libre échange et de , influençant considérablement les écritures de plus défunts économistes. Pendant et après la célébration bicentenaire de la richesse des nations en 1976, beaucoup plus d'attention a été prêtée à la théorie de sentiments moraux aussi bien qu'à son utilisation de la rhétorique, ses vues sur la vertu, intervention du gouvernement ou sur la fourniture de santé publique, travaux publics et éducation et son opposition à l'esclavage, moralement et économiquement, inégalité, y compris l'inégalité raciale, et à la croyance dans la discrimination raciale, l'infériorité des noirs, et les pauvres et l'Irlandais. Ni Smith a cru que le bon sens était inférieur à la science. Matières qui ont augmenté dans la fréquence après que 1976 incluent : appelant lui un philosophe et un scientifique ou un économiste moral, indiquant un besoin de lire tous les deux ses deux travaux importants, et ses peu de travaux aussi bien, décrivant son " ; man" économique ; en tant qu'aussi homme moral, présent ses intérêts dans la vertu et la moralité, identifiant les effets de sa définition de la séparation de l'Église et État, et de divers des formes de gouvernement, y compris des républiques, sur la fin ou l'esclavage favorisant, la guerre, ou toutes les deux, caractérisant le mercantilisme, esclavage et colonialisme, monopole, comme moins efficace, et plus cher que le libre échange, le travail libre, ou le travail non contraint près veulent, misère, ou force, discutant son legs comme " ; legacy" perdu ; , citant ses ennemis et ceux qui sont et ont le " ; purloined" ; ou " ; coopted" ; sien fonctionne, regardant la réponse du gouvernement des Anglais à lui et d'autres citoyens anglais qui étaient ses amis après la révolution française, et sa réponse à la religion et questionnant pourquoi il n'a pas édité les travaux promis.

De façon générale, un intérêt intensifié dans Adam Smith et ses travaux a été soutenu jusqu'à aujourd'hui. Parmi ces reportage sur des tendances telles que plus qu'un " ; bubble" spéculatif ; est le Wight Jonathan B. d'économiste dans un " de 2004 intitulé de papier de conférence ; Y a-t-il une bulle spéculative dans la bourse sur Adam Smith ? " ; , présenté à l'onzième congrès du monde des sciences économiques sociales, Albertville, France. Le Wight, en plus d'être l'auteur de ce document et d'autres livres et articles sur Adam Smith et sien travaille, rapporte également en 2002 que six cents articles et trente livres avaient été édités en vingt-sept années entre 1970 et 1997. Seulement deux articles sur Adam Smith ou ses travaux ont été édités l'année avant le Wight 1971 rapporte également dans un article de journal, " ; L'élévation d'Adam Smith : Articles et citations, 1970-1997" ;.

Il, en outre, y a eu une polémique au-dessus de l'ampleur de l'originalité de Smith dans le la richesse des nations. certains arguent du fait que le travail s'est ajouté seulement modestement aux idées déjà établies des penseurs telles que le Anders Chydenius ( le gain national 1765), le David Hume et le baron de Montesquieu . En effet, plusieurs des théories Smith ont visé des tendances historiques simplement décrites à partir de mercantilisme et vers le libre échange qui s'était développé pendant beaucoup de décennies et avait déjà eu l'influence significative sur la politique gouvernementale. Néanmoins, le travail de Smith a organisé leurs idées largement, et ainsi restes un des livres les plus influents et les plus importants dans le domaine aujourd'hui.

Smith était #30 rangé en liste du du cerf de Michael H. des figures les plus influentes dans l'histoire . W18/addmore

De Smith à partir du 13 mars 2007 et après le portrait est apparu au R-U sur de nouvelles notes du £ 20 de . Il est le premier Scotsman à comporter sur une devise publiée par la Banque d'Angleterre . Une image de la note est disponible sur la Banque d'Angleterre le site Web.

Sur le 2006 du 25 juin , quand le Warren Buffet a annoncé qu'il donnerait sa richesse au le Bill et la base de Melinda Gates, il a été présenté avec une copie de la richesse de d'Adam Smith des nations par le Bill Gates .

Travaux de commandant

la théorie des sentiments moraux (1759)
une enquête dans la nature et les causes de la richesse des nations (1776)
essais de sur les sujets philosophiques (édités à titre posthume 1795)
le parle sur la jurisprudence (éditée à titre posthume 1976)
le parle sur la rhétorique et la belle Lettres

Critiques d'Adam Smith

Arthur Lee ,

un essai dans la revendication des colonies continentales de l'Amérique, d'une censure de M. Adam Smith, dans sa théorie de sentiments moraux. Avec quelques réflexions sur l'esclavage en général. Par un américain 1764
de Charles Dickens de l'histoire secrète de la Science morne : Sciences économiques, religion et course au 19ème siècle par des économistes David Levy et Sandra Peart .

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