Absolu (philosophie)

Le absolu est la totalité des choses ; tous c'est-à-dire, qu'on l'ait découvert ou pas. C'est habituellement conçu par de car un état unitaire du du cosmos externe et de &mdash spirituel de la conscience du interne ; du moins pour autant qu'il peut être reconnu par le &mdash humain de l'esprit du ; et est le intelligible. Dans quelques variétés de la philosophie , l'absolu décrit la réalité finale . Il diffère des choses finies, considérées individuellement, connues collectivement comme relatif.

Origines et conceptions spécifiques

Le Heraclitus s'est concerné par la partie knowable de l'absolu avec ses logos . Le Plotinus , un philosophe néoplatonicien du , a vu toutes les formes d'existence comme émanant « de celle ». Le concept de l'absolu a été réintroduit dans la philosophie par le Hegel , le Schelling , et leurs disciples ; il est associé à de diverses formes de l'idéalisme philosophique . L'absolu, l'un ou l'autre sous ce nom, ou comme " ; La terre de Being" ; , le " ; Premier Cause" Uncaused ; , ou un certain concept semblable, figure également dans plusieurs des preuves essayées de de l'existence de Dieu , en particulier de l'argument ontologique et de l'argument cosmologique .

Le concept a été adopté dans l'idéalisme britannique néo--Hégélien (cependant sans complexe appareillage dialectal logique de de Hegel et ), où il a reçu presque une exposition mystique du aux mains du F. Bradley (suivi de d'autres comprenant Timothy L. Sprigge ) a conçu l'absolu comme expérience all-encompassing simple, plutôt le long des lignes du Shankara et du Advaita Vedanta . De même, le Josiah Royce dans le Etats-Unis a conçu l'absolu comme Knower unitaire dont l'expérience constitue ce que nous savons comme " ; external" ; monde.

Récemment, certains philosophes ont essayé au christianisme reconceive comme religion gnostique du (voir le Mary Magdalene ). Ici " ; L'Absolute" ; désigné sous le nom du " ; L'All" ;.

Le concept n'a pas besoin d'être pris pour impliquer une conscience unitaire universelle, cependant. La marque américaine Blanshard de philosophe, par exemple, a conçu l'absolu comme système intelligible overarching simple mais a refusé de le caractériser en termes de conscience ou expérience.

Le final

Le le final est une limite générale embrassant le concept d'une réalité surnaturelle finale de que le dépasse la réalité matérielle de et de ce qui, selon un large spectre des philosophies orientales et de la réalité matérielle des religions dérive. Le final est généralement le non- anthropomorphe et les mai ou mai pas (selon sa doctrine spécifique) possèdent le discret , intelligence , conscience ou une nature personnelle.

Les exemples des religions et les philosophies qui embrassent le concept du final sous une forme ou des autres incluent l'hindouisme , le jaïnisme , le Taoism et le existentiel ou les formes métaphysiques du du christianisme . Les limites qui servent à identifier le final parmi une telle croyance incluent le Tao (la manière), le Brahman (esprit universel) de , l'esprit universel, l'intelligence universelle , Shunyata , et nombreux d'autres appellations.

On dit que l'essence essentielle de l'homme , l'âme , l'esprit , étincelle de de de de conscience, dérive à l'origine dans chaque cas du final, et est le indestructible après la nature du final, et est capable du renvoi à sa source. On a pu dire que ceci retournant est le but de la plupart de religion orientale.

Les vulgarisations générales entre les diverses versions du final sont : Infini , indescribability, formlessness, et transcendance . Une vulgarisation additionnelle est qu'on doit renoncer et/ou dépasser à l'existence physique et à ses distractions, dans certains cas même au point de s'éteindre l'identité et la conscience individuelle, afin de comprendre ou coexister avec le final. Uniformément, des passions et les vices humains sont considérés comme des barrières à l'avancement spirituel, et des vertus telles que l'humilité , la charité et la droiture ou le pacifisme sont sentis pour aider à préparer le terrain à l'éclaircissement .

Des parallèles peuvent être établis entre une telle traditions et pensée monotheistic du Judeo-Chrétien-Islamique (c. Le concept est d'un subconsciousness universel, non réparti et incapable de l'representation par les dieux ou le parent des icônes aux différentes âmes des hommes, et à quels hommes tâchent de retourner. Ce retour recherché est altéré par pensée et contrat mauvais du , et facilité par l'altruisme . En outre, les traditions partagent un système de valeur général qui décourage le worldliness et encourage chercher des principes plus haut, plus intangibles, tels que la droiture , la justice , et les bons contrats faits dans leur propre intéret.

Là où la division de base commence à être évident entre la tradition spirituelle orientale et occidentale en ce qui concerne le final, est dans la séparation de Dieu de la création , de la nature , et des âmes des hommes elles-mêmes. Dans la pensée orientale ceci n'est pas fait, mais dans la spiritualité occidentale il est souvent.

Critique

Le Kant a douté que l'absolu peut être pensée. Les gens ont toujours parlé (absolutnotwendigen) d'être absolument nécessaire, et ont pris des douleurs, pas tellement pour comprendre si et comment une chose de cette sorte peut même être la pensée, mais prouver plutôt son existence…. si au moyen du unconditioned de mot j'écarte toutes les conditions dont l'arrangement exige toujours afin de considérer quelque chose selon les besoins, ceci ne vient pas près de me permettre de comprendre si je pense alors toujours quelque chose par un concept d'être sans réserve nécessaire, ou peut-être ne pensent rien par lui| critique de de la raison pure , A593 Réclamations de Nietzsche Hegel critiqué par au sujet du non&ndash ; relatif absolu. Les mots sont mais des symboles pour les relations des choses à une des autres et à nous ; nulle part ils évoquent la vérité absolue. … Elle est ainsi, aujourd'hui, après Kant, une ignorance audacieuse s'ici et là, particulièrement parmi les théologiens mal au courant comme qui pour jouer le philosophe, la tâche de la philosophie est représentée en tant qu'étant tout à fait certainement " ; compréhension de l'absolu avec la conscience, " ; légèrement complètement dans le " de forme ; l'absolu est-il déjà présent, comment pourrait-il être cherché quelque part autrement ? " ; comme Hegel l'a exprimé| philosophie de dans l'âge tragique des Grecs , § 11.

Voir également

infini absolu de

Conceptions de de Dieu
Cosmos
Unité de (concept)
Paul Tillich
SUMMUM
Tao
Univers

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