Abraham ben Abraham

Le Abraham ben Abraham , également connu sous le nom de Valentine (Valentin, Walentyn) du compte Potocki (Pototzki ou Pototski) , est une figure légendaire qui est prétendue avoir été un noble de polonais de qui a converti en judaïsme orthodoxe et était brûlé à l'enjeu par l'église catholique romaine parce qu'il avait renoncé au catholicisme et était devenu un juif observateur du . L'histoire d'Abraham ben Abraham est un sujet controversé. Selon des traditions juives du il est considéré comme quelqu'un connu même à la sauge Talmudic vénérée du juif du , le Vilna Gaon ( Rabbin Elijah (Eliyahu) Ben Solomon Kremer (1720-1797)). Cependant les historiens ont remis en cause l'exactitude effective de cette histoire parce qu'aucune autre évidence de corroboration de l'existence de Potocki n'a été encore découverte, et ils déclarent que très probablement il n'a pas existé.

Tradition juive

Il y a plusieurs versions de cette histoire, particulièrement parmi les juifs du Lithuanie , Pologne et Russie , qui connaissent et se rapportent toujours à Potocki comme Ger Tzedek (" de ; " juste du proselyte ;) de Vilna. Pratiquement toutes les sources juives conviennent qu'il était un noble de polonais de , qui a converti en judaïsme orthodoxe et était brûlé à l'enjeu par l'église catholique romaine au Vilna (Vilnius) le 24 mai , le 1749 (7 Sivan 5509) parce qu'il avait renoncé au catholicisme et était devenu un juif observateur.

Les traditions orales multiples, soutenues par des plusieurs le 19ème siècle et les versions imprimées postérieures de l'histoire, de beaucoup de communautés juives au cours des deux cents et cinquante dernières années, servent d'évidence de l'existence et de l'histoire de Potocki.

La tradition orale juive enseigne quelques détails les plus intéressants aussi bien que des résultats de la vie et mort d'Avraham ben Avraham. Sur la conversion en judaïsme, le tzedek de ger s'est sauvé son royaume et transmission des autorités le poursuivant et est devenu près du me'Vilna vénéré de Gaon. Une fois finalement appréhendé par les autorités, et placé en prison attendant sa mort - c'était décrété lui brûlerait vivant à l'enjeu - le Vilna Gaon envoyé message (discuté ci-dessous) offrant de le sauver using Kabbala. Avraham ben Avraham a refusé, préférant à la place mourir le « kiddish Hashem d'Al » et s'est enquis du Vilna Gaon que la bénédiction il devrait faire juste avant son dépassement. Le Vilna Gaon a répondu au " ; … Be'rabim" de M'Kadesh es Shimcha ; et envoyé un émissaire pour entendre et répondre au " ; amen." ;

C'est une tradition juive qu'après la mort d'Avraham ben Avraham, le Vilna a cru que la constitution spirituelle du monde était devenue changée de telle manière qu'un juif n'ait été plus lié pour se laver les mains le matin à moins de quatre AMOs, comme explicitement enseigné dans le Mishna Brura et d'autres travaux de Halachic . En revanche, la maison entière d'un juif serait considérée comme si quatre AMOs pour ceci respect. Ce minhag, soutenu de la mort d'Avraham ben Avraham, a débuté avec le Vilna Gaon et plus tard est devenu la pratique du yeshiva de Slobodka en Europe devenant aujourd'hui la routine des beaucoup principal Rabbonim dans Eretz Israël qui suivent la tradition de Slobodka. Cette histoire a été rapportée par Rabbin Ostroff, posek et talmud de Rav Sternbuch à Jérusalem, aussi bien que Rabbin Hadar Margolin et la biographie d'Artscroll du Vilna Gaon.

Fond

Kraszewski rapporte ce jeune Potocki et son ami Zaremba, qui est allé du Pologne étudier dans le Paris , est devenu intéressé par un vieux juif qu'ils ont trouvé étudier à fond plus d'un de large volume quand ils sont entrés dans le sien vin-font des emplettes. Ses enseignements et explications du vieux testament , auquel ils, car les catholiques romains , étaient les étrangers totaux, ainsi impressionnés leur qu'ils ont régné sur lui pour les instruire dans le hébreu. En six mois ils ont acquis la compétence dans la langue biblique et une inclination forte vers le judaïsme . Ils ont résolu pour aller au Amsterdam , qui était l'un des quelques endroits dans le l'Europe à ce moment-là où un chrétien pourrait ouvertement embrasser le judaïsme. Mais Potocki est allé la première fois au Rome , d'où, après que se convainquant qu'il pourrait plus ne rester un catholique, il est allé à Amsterdam et a pris sur se l'engagement d'Abraham, assumant le nom d'Abraham ben Abraham.

Après avoir résidé une brève durée dans le Allemagne , un pays qu'il a détesté, il est revenu à la Pologne, et pendant un certain temps a vécu parmi les juifs de la ville d'Ilye (gouvernement de Vilna), une partie de qui a semblé se rendre compte de son identité. Tandis que dans la synagogue d'Ilye pendant un jour il était irrité dans commenter sévèrement sur la conduite d'un garçon qui touchait à ceux occupés dans la prière et l'étude. Le père du garçon était ainsi exaspéré qu'il a informé les autorités que le long-sought Ger Tzedek de était dans Ilye. Potocki a été arrêté ; les supplications de sa mère et amis ne l'ont pas incité à retourner au christianisme ; et après qu'un long emprisonnement et une épreuve pour la hérésie il aient été brûlés vivante dans Vilna, le deuxième jour du Shavuot . Il était peu sûr pour qu'un juif soit témoin du burning ; néanmoins un juif, Leiser Zhiskes, qui n'a eu aucune barbe, est allé parmi la foule et a réussi par corruption à fixer certaines des cendres du martyre, qui plus tard ont été enterrées dans le cimetière juif. Une lettre de pardon du roi est arrivée trop tard pour sauver la victime.

Camarade Zaremba de Potocki est revenu à la Pologne plusieurs années avant lui, a épousé la fille d'un grand noble, et a eu un fils. Il est resté vrai à la promesse d'embrasser le judaïsme et a pris son épouse et enfant vers Amsterdam, où, après que lui et son fils aient été circoncis, son épouse a également converti en judaïsme ; ils sont alors allés au Palestine ( Eretz Yisrael ).

Il y a raison de croire que le professeur réel de Potocki, peut-être la personne qui a incité les deux jeunes nobles à embrasser le judaïsme, était leur propre homme ben Aryeh Löb de Menahem de compatriote de Visun, qui a été torturé et exécuté dans Vilna à l'âge de soixante-dix (3 juillet 1749). La tradition a introduit ce martyre juif dans le raccordement étroit avec le Ger Tzedek , mais la crainte du censeur a empêché des auteurs en Russie de dire n'importe quoi explicite sur le sujet.

Évidence historique

Les sources secondaires - encyclopédies de nombreux de l'histoire, de la religion et de la culture juives - incluent une entrée sur Potocki, un magnat polonais et le membre de la famille de Potocki , qui a converti en judaïsme orthodoxe aux Pays Bas du XVIIIème siècle . Après que son retour au Vilna , il ait été essayé par une cour de la recherche qui l'a condamné à la combustion à l'enjeu. Cet épisode, qui a commencé à la fin du XVIIIème siècle, a été édité dans un périodique juif publié à Londres comme " ; L'Expositor et l'ami juifs d'Israel" ; (vol. Certains allèguent qu'une forme littéraire de elle a été créée par le Józef Ignacy Kraszewski , l'auteur renommé des nombreux romans historiques, qui ont inclus l'histoire au sujet de Potocki dans le troisième volume de l'histoire de Vilna (1841), jego de początków de Wilno OD de font le roku 1750 (1840-1842), dans lesquels il prétend avoir suivi un original hébreu du du 1766 ( Hurwitz, pari d'Ammude Yehudah, Amsterdam ). Il a été alors popularisé par les traductions russes, et évidemment un culte de la tombe de Potocki dans Vilna a existé jusqu'à ce que le cimetière juif (à Pióromont également connu sous le nom de quart de Snipiszki) ait été détruit par les nazis pendant la deuxième guerre mondiale et plus tard par les Soviétiques (voir le Žirmūnai ). Quelques sources réclament ses restes ont été sauvées avec ceux du Vilna Gaon , bien qu'il n'y ait aucun monument ou tombe moderne clairement identifiée comme Potocki dans Vilna.

Historiens polonais et lithuaniens qui ont étudié l'histoire de Potocki la considèrent d'être inventée, bien qu'elle soit inconnue quand ou par qui (un certain point à Kraszewski lui-même, qui est connu pour avoir inventé quelques contes il a réclamé étaient vrai). Ils déclarent que le destin tragique de Potocki, passé par la tradition orale juive, restent non confirmés par les sources primaires polonais ou juif de dix-huitième-siècle que le livre a réclamées car une source par Kraszewski n'existe dans aucune bibliothèque connue, et qui là n'est aucune évidence dans n'importe quelles archives ou arbre de généalogie que Potocki a existé. le livre réclamé comme source, cependant, existe. Il est disponible maintenant en réimpression et mentionne également un autre burning d'église de soixante-dix ans Rabbin appelé Menachem Mann, tué quelques mois après l'incident plus tôt. Sidney Leiman, professeur à l'université de Brooklyn possède une copie, de même que font plusieurs autres personnes {{fait|date= janvier 2007}}. Elles notent également que le szlachta polonais de a été garanti la liberté de foi (par des actes comme captivabimus de Neminem de et la confédération de Varsovie de ), et la punition capitale était extrêmement rare. Ils arguent du fait que le destin décrit devrait avoir causé un tumulte parmi le szlachta de (considérer, par exemple, le cas du Samuel Zborowski ), et seraient le seul exemple historique de l'exécution de en brûlant de membre de szlachta - pourtant aucune source contemporaine des mentions Polir-Lithuaniennes du Commonwealth cet événement dans même une référence de dépassement. En outre, ils le trouvent difficile de croire que la mort à l'enjeu d'un aristocrate polonais, du un des familles de magnat polonaises les plus puissantes, a chargé d'un crime religieux, n'ont pas été faits écho en journaux intimes l'uns des ou des écritures polémiques au sujet de religion et de tolérance, les matières dans lesquelles le szlachta de , et l'éclaircissement européen entier ont été en particulier intéressés. Le polonais Janusz Tazbir d'historien a conclu ce " ; l'épreuve de cour et la mort de Walentyn Potocki devraient être identifiées comme légende historique déshéritée de tout le foundations" de matériaux ;.

Réponse à la critique

Quant à pourquoi il y a peu de pleines sources, la vue juive est reflétée comme dans les vues éditées sur le réseau de Shema Yisrael Torah de : le

là sont quelques raisons pour lesquelles il y a tellement peu de sources contemporaines au sujet de l'histoire de tzedek de ger. Il peut supposer que le famille noble de Pototzki, qui était un famille catholique polonais religieux, n'était pas heureux qu'un de leurs fils ait passé au judaïsme. On a dit que le famille de Pototzki a affaire généralement avec bonté avec les juifs vivant sur ses terres. Mentionnant la conversion aurait été interprété comme provocation ouverte de la règle du secteur, qui n'aurait eu comme conséquence aucun bon. En outre, assurément la conversion d'un des gentiles de la bourgeoisie a réveillé le grand intérêt parmi la foule, et son refus à retourner à leur foi leur a causé le grand embarras… néanmoins, nous croyons les mots de notre rabbonim , qui indiquent clairement qu'il y avait un raccordement entre le Gra (c. le Vilna Gaon ) et Ger Tzedek.

Une question qui est discutée intérieurement est : A fait la visite de Vilna Gaon lui-même de le Ger Tzedek en prison ? :

dans le de sefer de (" ; book" ;), le de Ruach Eliyohu, Rav Eliyohu Moshe Bloch rapporte qu'il a entendu du Aharon Kotler de HaRav que le Chofetz Chaim lui a indiqué que le de Gra (Vilna Gaon) a envoyé à un message au de Ger Tzedek que " ; il est disposé à le sauver par un de mofes de (" ; miracle" ;), et il a répondu qu'il ne veut pas that." ; Dans le de sefer de , le la vie et les contrats du de Chofetz Chaim, l'auteur rapporte cette histoire même au nom de HaRav Tzvi Hirsch Levinson, le fils de Chofetz le Chaim -- que le Vilna Gaon a envoyé un message -- impliquant qu'il ne l'a pas rencontré personnellement. Le même est écrit dans le de Torah de shel de Shimusha. La seule personne qui a écrit que le Vilna Gaon a rencontré le de Ger Tzedek en prison était Reb Chaikel Lunski dans son article mentionné ci-dessus, mais lui faisait attention avec ses mots et a préfacé l'incident avec, " ; L'histoire goes." ; Il semble que il n'y a aucune source fiable pour ce détail. Le fait que le Gra a été enterré dans le même ohel que Ger Tzedek montre également qu'ils ont eu des cravates les uns avec les autres. Jusque est connu, l'histoire de Ger Tzedek n'est pas mentionné dans le de seforim de (" ; Books" ;) des disciples du Gra. Peut-être il y a un conseil dans le du Toldos Odom de sefer de , qui indique que ce Reb Zalman a par le passé mentionné les mots du gemora dans Brochos : Quand ils ont enlevé le Rabbin Akiva à tuer, il était temps pour le Shema de de krias de . Ils ont ratissé sa peau avec des peignes de fer et malgré tout, il a accepté sur se le joug du ciel avec l'amour et bonheur et n'a pas été affecté par la douleur de son corps. Et il a conclu avec le suivant, " ; Dans ce de golus de aussi bien, le de Yisroel ne manque pas du de chachomim de (" ; men" sage ;) qui a souffert des tortures plus amères que la mort, avec le bonheur et joie comme on sortant avec une cannelure pour célébrer un holiday." ; Ger Tzedek, Reb Avrohom ben Avrohom était brûlé de Hashem de kiddush d'Al de le deuxième jour du Shavuos 5509 (1749). Jusqu'au l'holocauste , tous les knesses de batei de Vilna a commémoré son yahrtzeit … dans 5712 (1952), le gouvernement russe a détruit le cimetière antique de Vilna. Seulement sept tombes ont été déplacées au nouveau cimetière, y compris le Gra et Ger le Tzedek. Un monument se tient à l'emplacement du vieux cimetière contenant les mots suivants dans Yiddish : " ; Ici ont été enterrés dans la poussière/Gedolei Yisroel/inclusion : /Vilna Gaon -- /Barre Shlomo Kramer/Ger Tzedek d'Eliyohu -- /Graf Valentine Pototzki. Reb Chaikel Lunski Hy'd connexe cela n'importe qui qui était en douleur ou souffrance employée pour venir pour verser dehors son coeur au kever, pour lui demander d'être un yosher de meilitz pour la nation pour laquelle la croyance il a sacrifié sa vie.

Historique le de de

voient les articles relatifs : Section de de Skhariya le juif et christianisme et antisémitisme de .

La recherche par certains disciples a indiqué la profondeur de la lutte entre le judaïsme et le christianisme pour les coeurs et les esprits de la population non-Juive locale au-dessus de beaucoup de siècles en Russie, en Pologne, et en Lithuanie. Par exemple, le raisin sec de Jacob S. dans le le mouvement de Haskalah en Russie (publication juive Society, 1913) déclare cela :

le " ; heresy" ; (de judaïsme ) répartir beaucoup de parties de l'empire, et le nombre de ses adhérents s'est constamment développé. Archevêque Nikk se plaint que dans le monastère même du Moscou il y avait vraisemblablement les juifs convertis, " ; qui avait encore commencé à pratiquer leur vieille religion juive et à démoraliser le jeune " des moines ; Dans le Pologne , aussi, le prosélytisme était d'occurrence fréquente, particulièrement aux quinzième et seizième siècles. La tolérance religieuse du Casimir IV ( 1434 - 1502 ) et ses successeurs immédiats, et les nouvelles doctrines ont prêché par le Huss et le Luther , qui a imprégné les classes aristocratiques de la société, a rendu les Polonais plus libéraux d'une part, et de l'autre les juifs plus autoritaires. Nous entendons parler d'un certain noble, le George Morschtyn , qui a marié un Jewess, Magdalen, et a eu sa fille élevée dans la religion de sa mère. En fait, à un moment où les juifs dans le Espagne ont assumé le masque du christianisme pour échapper à la persécution, les chrétiens russes et polonais par naissance pourraient choisir, avec peu de crainte du danger, pour mener la vie juive. Elle n'était pas jusqu'environ au XVIIIème siècle que le gouvernement a commencé à recourir aux méthodes habituelles de supprimer la hérésie. Le Katharina Weigel , une dame célèbre pour sa beauté, qui a embrassé le judaïsme, a été décapité dans le Cracovie à l'instigation d'évêque Peter Gamrat. Sur le dépôt de son épouse, capitaine Vosnitzin de la marine polonaise a été mis à la mort par le Automatique-DA-fé (le 15 juillet, le 1738 ). le " éminent ; Ger Zedek, " ; Compter Valentine Pototzki, moins chanceux que son camarade et camarade-convertir Zaremba, a été brûlé à l'enjeu dans Vilna (24 mai 1749), et son professeur dans les doctrines juives, Menahem Mann, a été torturé et a exécuté quelques mois plus tard, à l'âge de soixante-dix. mais ces mesures prouvés de peu de résultat. Selon le Martin Bielski , l'historien remarquable, juifs a sauvé leurs proselytes du sort malheureux imminent en les transportant au Turquie . Bon nombre d'entre eux ont cherché le refuge dans le Amsterdam . Pour ceux qui sont restés derrière leurs nouveaux coreligionists a prévu par des collections faites ce but en Russie et en Allemagne.

Nom

Puisque sensation de Gerim (convertis juifs) de souvent une identité étroite avec le Avraham , vu par beaucoup car le premier converti, il est un choix commun du nom à la conversion. Comme tous les convertis sont considérés les enfants d'Avraham, un tel converti deviendrait Avraham ben Avraham. Il y a plusieurs convertis semi-célèbres avec le même nom, y compris un du Japon et un d'Allemagne.

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