Abdul-Qader Bedil

Abul Ma'āni Mirzā Abdul-Qāder Bedil ou Bidel Dehlavi (1642&ndash de Mawlānā Abul Ma'āni Abdul Qader Bedil également ; 1720) ( مولاناابوالمعانیعبدالقادربیدل ) étaient un poèt et un persans Sufi du célèbre soutenu dans Azimabad (jour actuel Patna, Inde ) ; son famille était de Badakhshan ( Afghanistan de nos jours). Selon quelques autres sources, il était né dans Khwaja Rawash, un secteur de province de Kaboul en Afghanistan d'aujourd'hui.

Il a la plupart du temps écrit le Ghazal et le Rubayee (Quatrain ) dans le Persan. Il est considéré en tant qu'un des poèts en avant de l'école indienne de de la poésie en littérature persane , et possède son modèle unique dans lui. Le Mirza Ghalib et le Iqbal-e Lahori ont été influencés par lui. Ses livres incluent le Telesm-e Hairat (طلسمحيرت), le Toor e Ma'refat (طورمعرفت), le Chahār Unsur (چهارعنصر) et le Ruqa'āt (رقعات).

Probablement en raison de l'apport vers le haut dans un environnement religieux si mélangé, Bedil a eu des points de vue considérablement plus tolérants que ses contemporains poétiques. Il pensée libre preferred à accepter la croyance établie de son temps, au dégrossissage avec les gens du commun et à rejeter le clergé qu'il a souvent vu comme corrompu.

Sur son apparition en tant que poèt, Bedil a gagné l'identification dans tout le continent culturel iranien . Depuis le XVIIIème siècle en retard sa poésie a graduellement perdu sa position parmi des Iraniens tandis qu'elle a été beaucoup bien accueillie en Afghanistan, Tajikistan et Pakistan . Bedil est revenu à la proéminence dans le Iran en quelques années 80. Les critiques littéraires Mohammad-Reza Shafiei-Kadkani et les feintes Langrudi étaient instrumentaux dans le re-emergence de Bidel en Iran. L'Iran a également commandité deux Conférences Internationales sur Bedil.

L'école indienne de la poésie persane et particulièrement de la poésie de Bedil est critiquée pour son complexe et des significations implicites, cependant, elle est beaucoup bien accueillie en Afghanistan plutôt que d'autres pays persans. La raison principale pourrait être la connaissance du modèle linguistique et des expressions de Bedil parmi le persan - les Tadjik parlants {fait de |date= mars 2007}}. En Afghanistan, une école unique dans l'étude de poésie est consacrée au appelé par poésie Bedil Shināsī (études de Bedil de Bedil) et ceux qui ont étudié sa poésie s'appellent le Bedil Shinās (expert en matière de Bedil). Sa poésie joue un rôle important dans la musique classique d'Afghanistani de aussi bien. Beaucoup de musiciens classiques d'Afghanistani, c. Mohammad Hussain Sarahang , ont chanté l'abondance du Ghazals de Bedil.

Sa tombe, appelée Bagh-e-Bedil (jardin de Bedil) est située à la route de Mathura dans le Delhi . Sayed Mohammad Daoud Al'Hossaini, un expert en matière d'Afghanistani Bedil, discutablement prouvé que pendant sept mois après son enterrement, le corps de Bedil a été rapporté par des amis et des parents de Delhi à Khwaja Rawash, où les parents de Barlas-e Tshaghatai ont vécu. La tombe s'appelle également Bagh-e-Bedil (jardin de Bedil). Sallahouddin-e Saljouqi prouve cette thèse sur p.87 de son " de livre ; Naqd-e Bedil" ; , la tombe de ce Bedil n'existe pas à Delhi, mais dans Khwaja Rawash.

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