ARS Amatoria
L'amatoria (latin d'ARS de : Le « art de l'amour ") est une poésie dans trois livres par le romain Ovid de poèt. Il prétend fournir l'enseignement dans trois secteurs de préoccupation générale : comment et où trouver des filles (et des maris) à Rome, comment les séduire, et comment empêcher d'autres de les voler.
Histoire de publication
Après une première publication (environ 1 AVANT JÉSUS CHRIST) de deux des livres, Ovid a écrit troisième traiter les mêmes thèmes de la perspective femelle à une date ultérieure (ANNONCE de C.
Genre et tradition
L'amatoria d'ARS de est, sur un de ses nombreux niveaux, une satire du Burlesque sur la poésie didactique . Tandis que « Aeacidae de revendication Chiron, praeceptor Amoris de somme de moi » (« car le Chiron était au Achilles , ainsi je suis au cupidon » - en d'autres termes, « j'ai enseigné à cupidon tout qu'il sait "), Ovid offre à peine le savoir du grand pouvoir à ses disciples désireux. Il conseille que, si on accompagne une dame au cheval-emballage dans le cirque Maximus , on devrait vaillamment balayer la poussière de sa robe. Et s'il n'y a pas aucune poussière là, la balayent néanmoins. Un jeune homme devrait promettre la lune à l'objet de ses affections dans les lettres - même un mendiant peut être riche en promesses. Une petite femme, en attendant, mieux serait conseillée de recevoir son prétendant se couchant… mais devrait s'assurer que ses pieds sont cachés sous sa robe, de sorte que sa taille vraie ne soit pas révélée.
Bien qu'Ovid proteste le « arti de Siqua FIDES, usu de fecimus de longo de quam, /Credite : le fidem de nostra de carmina de praestabunt » (« si vous faites confiance que la promesse de l'art que j'ai longtemps utilisé mes chansons t'offrira leur promesse "), son conseil érotique vient moins du « usu de longo » que d'une tradition littéraire, particulièrement les deux exposants précédents de l'amour-élégie latine, Propertius et Tibullus , et la poésie érotique (la plupart du temps perdue) de la période hellénistique grecque.
Ce n'est aucune poésie didactique dans le sens franc, mais un morceau de conversation romain urbain sophistiqué, a visé une assistance des goûts et d'amélioration correspondants. Néanmoins, le brillant linguistique d'Ovid, sa bourse et sa capacité pour l'allusion (et l'illusion de l'allusion) prennent l'amatoria d'ARS de bien au-delà du seul burlesque. Le mariage de la forme et du contenu qu'il réalise permet pour arguer du fait que c'est, en effet, une poésie didactique - mais ce qu'il enseigne n'est pas le le « art de l'amour », mais l'art de voir la vie poétiquement.
Mètre
Convenablement pour son sujet, le « amatoria d'ARS » se compose dans les couplets élégiaques plutôt que les Hexameters plus habituellement liés à la poésie didactique.
Contenu
Les deux premiers livres, hommes visés, contiennent des sections autorisées, par exemple, « ne pas oublier son anniversaire ! », « laisser sa Mlle You - mais pas longtemps » et « ne pas demander sur son âge ». Le tiers donne les conseils semblables aux femmes : Le « maquillage, mais dans privé », « prennent garde des amoureux faux » et « juger les jeunes et plus âgés amoureux ». En fait, cependant, Ovid ne donne aucun conseil qui est immédiatement utilisable, mais utilise des allusions énigmatiques, alors que sur la surface traitant les thèmes dans tous ses nombreux aspects avec la gamme et l'intelligence de la conversation courtoise. Son intention est souvent plus profonde que le brillant de la surface suggère. En liaison avec la révélation que le théâtre est un bon endroit pour rencontrer des filles, par exemple, Ovid, le trickster classiquement instruit, se réfère à l'histoire du viol des femmes de Sabine . On lui a d'une façon convaincante discuté que ce passage représente une tentative radicale de redéfinir des rapports entre les hommes et les femmes dans la société romaine, préconisant un mouvement à partir des paradigmes de la force et de la possession, vers des concepts de l'accomplissement mutuel.
Le brillant superficiel, cependant, brille même des disciples (paradoxalement, Ovid par conséquent tendu au 20ème siècle à sous-estimer comme manquant dans le sérieux). Les situations et les clichés standard du sujet sont traités d'une manière fortement amusaève, épicée avec les détails jamais-colorés de la mythologie grecque, de la vie romaine journalière et de l'expérience humaine générale. Ovid compare l'amour au service militaire, exigeant censément l'obéissance la plus stricte à la femme aimée. Des femmes, en attendant, il conseille de rendre leurs amoureux artificiellement jaloux de sorte qu'ils ne deviennent pas négligents par la satisfaction. À cette fin, un esclave devrait être chargé d'interrompre le rendez-vous des amoureux avec le cri « Perimus » (« nous sommes perdus ! "), obligeant le jeune amoureux tandis que loin une certaine heure dans un compartiment. Les lecteurs peuvent suivre le broutement allusif du poèt avec un sourire, sans jamais pouvoir être tout à fait certains comment sérieusement il veut dire n'importe quelle partie de lui. La tension implicite dans cette tonalité non engagée est réminiscente d'un flirt, et en fait, la forme semi-sérieuse et semi-ironique est idéalement adaptée aux thèmes d'Ovid.
Il est saisissant que par tout son discours ironique, Ovid ne devienne jamais égrillard ou obscène. Naturellement des sujets de « embarras » peuvent jamais ne entièrement être exclus, pour « l'est de nostrum de praecipite d'Alma Dione, pudet de quod, inquit, le " des opus « … ; ce que vous rougissez au tell" ; , dit Venus, " ; est la plupart de part importante du matter" entier ; ». Des sujets sexuels dans le sens plus étroit sont seulement traités à la fin de chaque livre, tellement ici encore, forme et le contenu converge d'une manière subtilement ingénieuse. Les choses, comme on dit, finissent toujours vers le haut dans le lit. Mais ici, aussi, Ovid maintient son modèle et sa discrétion, évitant n'importe quelle teinte pornographique. La fin des deuxièmes affaires de livre avec les plaisirs de l'orgasme simultané. Légèrement atypiquement pour un romain, le poèt admet, « concubitus d'Odi, resolvunt d'utrumque de qui non. Est hoc, amore tangar de pueri de cabot sans » (« je déteste les rapports qui ne soulagent pas tous les deux. C'est également pourquoi je trouve moins de plaisir dans l'amour des garçons ").
À la fin de la troisième partie, comme dans le Kama Sutra , les positions sexuelles « sont diminuées », et de elles des femmes sont exhortées choisir le plus approprié, prenant les proportions de leurs propres corps dans l'examen consciencieux. La langue d'Ovid est de nouveau découverte dans sa joue quand sa recommandation que les femmes grandes ne devraient pas écarter les jambes leurs amoureux est exemplifiée aux dépens du héros le plus grand des guerres Trojan : « Longissima d'erat de Quod, equo de resedit de nupta de Thebais Hectoreo de numquam » (« puisqu'elle était très grande, la mariée de Theban ( Andromache ) non jamais reposée sur son cheval de Hectorian ").
L'ARS polysémique mot au titre n'est pas, puis, être traduit froidement en tant que « technique », mais signifie ici vraiment le « art » dans le sens de l'amélioration civilisée.
Réception
Le travail était un succès si populaire que le poèt a écrit une suite, Remedia Amoris (remèdes de pour l'amour).
La prétention que la « licence » de l'amatoria d'ARS de était responsable en partie du relegation d'Ovid (exil) par le Augustus dans l'ANNONCE 8 est douteuse, et semble plutôt refléter des susceptibilités modernes que le fait historique. Pour une chose, l'amatoria d'ARS de avait été dans la circulation pendant huit années avant le relegation, et le livre postdate les lois de mariage de Julian de par dix-huit ans. Deuxièmement, il est à peine probable qu'Augustus, après quarante ans d'incontesté dans le pourpre, ait senti la poésie d'Ovid pour être une menace grave ou même un embarras à ses politiques sociales. Troisièmement, le propre rapport d'Ovid de son exil de la Mer Noire que son relegation était en raison des « carmen et erreur » (« une chanson et une erreur ") est, pour beaucoup de raisons, à peine admissible.
Il est plus probable qu'Ovid ait été rattrapé de façon ou d'autre dans la politique factieuse liée à la succession : Le Postumus Agrippa , le fils adopté d'Augustus, et la petite-fille d'Augustus, Vipsania Julilla , étaient tous deux reléguée à environ le même temps. Ceci expliquerait également pourquoi Ovid pas reprieved quand Augustus a été réussi par le rival Tiberius d'Agrippa's. Il est probable, puis, que l'amatoria d'ARS de ait été employé comme excuse pour le relegation. Ce ne serait ni le premier ni la dernière fois un « resserrement sur l'immoralité » a déguisé un secret politique inconfortable.
Legs
La fascination considérable exercée par d'amatoria d'ARS de dès le début, et est demeurée large-a lu la source d'inspiration aucun doute en raison de son brillant littéraire et accessibilité populaire. Une tonalité semblable est heurtée sur un sur une échelle plus petite par les épigrammes du martial (2ème cent 1st-early en retard. La liste de manifestations postérieures de l'influence de la poésie est immense : la référence est faite à la littérature presque également étendue sur le sujet. L'amatoria d'ARS de a été inclus dans les programmes des écoles médiévales de la deuxième moitié du 11ème cent., et son influence sur le 12ème et 13ème cent. La littérature européenne était si grande que le allemand Ludwig Traube de mediaevalist et de palaeographer des « aetas Ovidiana » ait doublé âge entier (« l'époque d'Ovidian ").
Comme en années juste après sa publication, il a la victime plus tard tombée également aux accès (ou aux expositions) de l'opprobre moral. Tous les travaux d'Ovid ont été brûlés par le Savonarola à Florence en 1497 et une traduction en anglais de l'amatoria d'ARS de a été saisie par la douane des USA en 1930.
Il semble possible que la représentation romancée par s d'Edmond Rostand 'du Cyrano De Bergerac fait une allusion à l'amatoria d'ARS de : le thème de la puissance érotique et séduisante de la poésie est fortement suggestif de la poésie d'Ovid, et du nez de Bergerac, un dispositif de distinction inventé par Rostand, appels pour s'occuper du nom de famille , Naso du d'Ovid (de nasus de , « grand-flairé ").
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