Épithète

Une épithète (Grec - ἐπίθετον de et latin de - epitheton de ; littéralement la signification « imposée ") est un mot ou une expression descriptif qui sont devenus une formule fixe. Elle a de diverses nuances de la signification une fois appliquée à de vraies ou factices personnes, à divinités, à objets et à nomenclature biologique .

Linguistique

Dans la linguistique , une épithète est souvent le métaphorique essentiellement un réduit ou condensé appositif. Des épithètes sont parfois attachées au nom d'une personne ou apparaissent au lieu de leur nom, comme ce qui pourrait être décrit comme surnom amélioré. Une épithète est liée à son nom par utilisation établie depuis longtemps et certains ne sont pas autrement utilisés. Non chaque adjectif est une épithète, même porté Clichés qu'une épithète est particulièrement reconnaissable quand sa fonction est en grande partie décorative, comme quand " ; nuage-collecte de Zeus" ; est autrement utilisé que dans la création un orage. " ; Les épithètes sont décoratives pour autant qu'elles ne sont ni essentielles au contexte immédiat ni modelées particulièrement pour lui. Entre autres, elles sont extrêmement utiles de compléter une moitié-verse" ; , le Walter Burkert a noté.

Quelques épithètes sont connues par le necessarium latin d'epitheton de de limite parce qu'elles sont exigées pour distinguer les porteurs, par exemple pendant qu'une alternative aux nombres ordinaux après le nom d'un prince - dire le Richard le Lionheart , ou le Charles le gros à côté du Charles le chauve. La même épithète peut encore être employée à plusieurs reprises, dans différentes sphères de la vie et/ou jointif à différents noms, dire le Alexandre le grand aussi bien que le Catherine The Great .

D'autres épithètes peuvent facilement être omises sans risque sérieux de confusion, et sont donc connues (encore dans le latin) en tant qu'ornans d'epitheton de ; ainsi le Virgil auteur romain classique a systématiquement appelé l'armsbearer d'Aeneas, son héros principal, fidus Achates , l'épithète de étant le fidus de , qui signifie fidèle ou fidèle.

Dans l'utilisation contemporaine, l'épithète de est également employée pour se rapporter à une expression abusive ou diffamatoire, telle qu'une épithète raciale . < ! -- la citation de Mme Malaprop dans les rivaux de Sheridan '' '' est nécessaire ici '' -->

Il y a également les types spécifiques d'épithètes, telles que le Kenning de qui apparaît dans les travaux tels que le Beowulf de . Un exemple de kenning serait la Baleine-route de de limite, signifiant le " ; sea" ;.

Littérature

Les épithètes sont caractéristiques du modèle de la poésie épique antique, notamment dans cela du Homer ou des saga européennes nordiques. Voir ci-dessus, aussi bien que des épithètes de en Homer . Quand le James Joyce emploie le " d'expression ; le sea" snot-vert ; il joue sur le " familier de l'épithète de Homer ; le sea" vin-foncé ;. Également le " d'expression ; Descreet Telemachus" ; est considéré une épithète.
le

l'antonomase grecque de limite, dans la rhétorique, signifie substituer n'importe quelle épithète ou expression à un nom propre, comme Pelides, ou le fils de Peleus, pour Achilles ; la substitution opposée d'un nom propre pour une certaine limite générique s'appelle également parfois l'antonomase, comme Cicero pour un orateur.

Religion

Dans beaucoup de religions Polytheistic du , comme dans le grec ancien et les religions romaines, les épithètes d'une déité, facilement multipliées dans la pratique du cultus de ont généralement reflété un aspect particulier de l'essence et du rôle d'un ce dieu, pour lequel leur influence peut être obtenue pour une occasion spécifique : Le Musagetes d'Apollo est " ; Apollo , chef du quot de Muses ; et donc patron des arts et des sciences tandis que le Phoibos Apollo est la même déité, mais en tant que soleil-dieu brillant. " ; Athéna protège la ville comme polias de , surveille des travaux manuels comme ergane de , joint la bataille en tant que promachos de et accorde la victoire comme nike de . " ;

Alternativement l'épithète peut identifier un détail et un aspect de localisé par du dieu, parfois déjà antiques pendant les époques classiques de la Grèce ou de Rome, telles qu'une référence au lieu de naissance mythologique la présence numinous ou de à un sanctuaire spécifique : le sacrifice pourrait être offert à un et à la même occasion à Pythian Apollo ( Apollo Pythios ) et à Apollo Delphic ( Apollo Delios ). Une épithète localisante se réfère simplement à un centre particulier de vénération et de la tradition cultic là, comme le dieu s'est manifesté à un festival particulier, par exemple : Zeus Olympios, Zeus en tant que présent à Olympia, ou Apollo Karneios, Apollo au festival spartiate de Carneian de .

Souvent l'épithète est le résultat de la fusion de la divinité olympique avec plus ancienne : Le Poseidon Erechtheus , Artemis Orthia , reflètent des équations interculturelles d'une divinité avec plus ancienne, qui est généralement considérée son pendant ; ainsi la plupart des dieux et déesses romains, particulièrement les Olympiens du douze, ont eu les contre-parties traditionnelles dans le Grec, l'Etruscan et la plupart des autres Panthéon méditerranéens, par exemple le Jupiter comme tête des dieux olympiques avec le Zeus , mais dans les endroits spécifiques de culte là peut même être une équation différente, basée sur un aspect spécifique de la divinité. Ainsi le " grec de Trismegistos mot ; trois fois grand" ; a été employé la première fois comme nom grec pour le dieu égyptien de la science et de l'invention, Thot , et plus tard comme epitheton de pour le grec Hermes et finalement le Mercurius romain entièrement égalisé (Mercury ; tous les deux étaient également messager des dieux). Parmi les Grecs, le notesthe des prix de T. consolidant la puissance du Kourotrophos pourrait être appelé dans les sacrifices et être enregistré en inscription, sans identifier spécifiquement le Hera ou le Demeter .

Quelques épithètes ont été appliquées à plusieurs déités d'un même Panthéon, plutôt accidentellement si elles avaient une caractéristique commune, ou délibérément soulignant leur sang ou autre des cravates ; ainsi à Rome païen, plusieurs divinités (demi-dieux y compris, héros) ont été données le de l'epitheton de vient comme compagnon d'une autre divinité (habituellement principale). Une épithète peut même être signifiée pour l'usage collectif, par exemple dans le pilleati latin de « les chapeau-porteurs de feutre » pour la roulette et le Pollux de frères. Quelques épithètes résistent à l'explication.

Les pratiques semblables existent toujours dans le christianisme catholique et orthodoxe dans la vénération du Christ et, principalement, des saints. " ; notre Madame de " de Lourdes ; est essentiellement le Periphrasis , à moins qu'un certain aspect de la Vierge aient été appelés.

Sujets séculaires

La politique et militaires

Dans historique, écritures journalistiques et autres, une rencontre souvent l'epitheta, mais il est intéressant de distinguer différents types. Tandis que le même raisonnement que dans la section généalogique ci-dessus peut s'appliquer, dans certains cas à titre posthume les politiciens, à la différence des citoyens ordinaires, ont souvent un certain contrôle d'opinion publique et généralement de plus d'un intérêt pour leur image, ainsi si forgé pour eux-mêmes ou arrangé par des adversaires, leur epitheta diffusent souvent un message politique.

En effet tandis que ceux-ci diffèrent des titres officiels car elles n'expriment aucun statut juridique, l'epitheta ont été attribués et adoptés (bien que le procédé officiel peut prévoir la décision formelle à publier par un autre établissement, tel qu'une assemblée législative) par des hommes d'àtat dans la puissance pour l'usage assez formel, non unsimilar dans le but aux divers sinécures, knighthoods ou pairie-type titres dans les sociétés poteau-féodales : ils confèrent prestige sans n'importe quelle autorité légale, tellement essentiellement une question de l'image ou même la propagande, a visé un public cible domestique et/ou étranger. Les exemples de telles épithètes sont les diverses traditions des titres de victoire de (voir là) attribuées aux généraux et aux gouverneurs meritous depuis l'antiquité, et les épithètes attribuées aux unités entières, par exemple des adjectifs tels que « Fidelis » « fidèle » à de diverses légions romaines.

Nomenclature biologique

Dans la nomenclature botanique , une épithète de peut être la partie du nom botanique qui indique les espèces d'un genre , ou de sous-espèce : dans le deux et le les noms de trois parts, l'épithète suivront le nom du genre ou le nom des espèces, respectivement. Ceci se produit au nom des espèces d'un (se composant d'un nom générique plus un " ; " spécifique de l'épithète ;), d'une subdivision du genre , ou d'un taxon inclus dans une espèce , tel qu'une variété . Les épithètes existent non seulement dans le ICBN de , mais également en plus défunts codes de inspirés par ceci tel que le ICNCP de et le ICNB de .

Exemples

candidissimum d'Arisaema de

- ici, le candidissimum de est l'épithète.
flavicarpa edulis variétés du passiflore de - le le flavicarpa edulis de et de sont des épithètes.

En zoologie l'épithète de limite peut être appliquée aux deux limites dans la nomenclature binomiale , d'abord le genre de nom de en tant qu'épithète générique, pour spécifier en second lieu les différentes espèces animales l'épithète spécifique.

Utilisation occasionnelle

Dans l'utilisation occasionnelle, l'épithète de signifie également un mot ou une expression dérogatoire employée pour insulter quelqu'un bien que cette utilisation euphémique soit critiquée par Martin Manser et d'autres linguistes préscriptifs.

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