Émile Durkheim
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Émile Durkheim ( dyʁˈkɛm ; 15 avril , 1858 - le le 15 novembre , le 1917 ) étaient un sociologue français du dont les contributions étaient instrumentales dans la formation de la sociologie et de l'anthropologie . Sien fonctionnent et direction éditoriale du premier journal de la sociologie ( L'Année Sociologique de ) aidé à établir la sociologie dans l'académie comme science sociale admise . Pendant sa vie, Durkheim a donné beaucoup de conférences, et nombreuses études sociologiques éditées sur des sujets tels que l'éducation , le crime , la religion , le suicide , et beaucoup d'autres aspects de la société . Il est considéré en tant qu'un des pères fondateurs de la sociologie.
La vie et carrière
Premières années
Émile Durkheim était né dans la province française orientale du Lorraine le 15 avril , le 1858 . Il est venu d'une longue file des juifs français dévot ; son père, père, et great-grandfather avaient été les rabbins à un âge jeune, il ont décidé de ne pas suivre dans les marchepieds rabbiniques de son famille. Durkheim lui-même mènerait une vie complètement séculaire. Beaucoup de son travail, en fait, a été consacré à démontrer que les phénomènes religieux ont provenu du social plutôt que des facteurs divins. Son fond juif, cependant, a formé sa perspective sociologique ; plusieurs de ses étudiants et collaborateurs étaient les juifs semblables, et souvent les parents de sang.
Un étudiant précoce, Durkheim a écrit le École Normale Supérieure en 1879. La classe entrante que l'année était une des plus brillante du 19ème siècle et de plusieurs de ses camarades de classe, tel que le Jean Jaurès et le Henri Bergson continuerait pour devenir les figures importantes dans l'histoire intellectuelle de la France. Chez ENS, Durkheim a étudié avec le Numa Denis Fustel de Coulanges , un classique avec des perspectives scientifiques sociales, et a écrit sa dissertation latine sur le Montesquieu . En même temps, il a lu le Auguste Comte et le Herbert Spencer . Ainsi Durkheim est devenu intéressé par une approche scientifique à la société très dès l'abord dans sa carrière. Ceci a signifié le premier de beaucoup de conflits avec le système scolaire français , qui n'a eu aucun programme d'études de la science sociale alors. Durkheim a trouvé les études humanistes inintéressantes, et il a fini en second lieu au bout dans sa classe de graduation quand il a agrégé en philosophie en 1882.
Années moyennes
Il n'y avait aucune manière qu'un homme des vues de Durkheim pourrait recevoir un rendez-vous scolaire important dans le Paris , et ainsi après avoir passé une année étudiant la sociologie dans le Allemagne il a voyagé au Bordeaux dans le 1887 , qui avait juste commencé le premier centre de la formation de professeur de la France. Là il a enseigné la pédagogie et la science sociale (une position originale en France). De cette position Durkheim a reformé le système scolaire français et a présenté l'étude de la science sociale dans son programme d'études. Cependant, sa croyance controversée que la religion et la moralité pourraient être expliquées en termes purement d'interaction sociale lui a gagné beaucoup de critiques.
Les 1890s étaient une période de rendement créateur remarquable pour Durkheim. Dans le 1893 il a édité le la répartition des tâches dans la société , sa dissertation doctorale et le rapport fondamental de la nature de la société humaine et du son développement . L'intérêt de Durkheim pour les phénomènes sociaux a été incité par la politique . La défaite de la France dans la guerre Franco-Prussienne avait créé un jeu de denture contre séculaire, règle républicaine du et beaucoup ont considéré vigoureusement un approche nationaliste de rejuvenate la puissance de effacement de la France. Durkheim, un juif avec une sympathie vers le socialisme , était ainsi dans la minorité politique, une situation qui l'a galvanisé politiquement. L'affaire de Dreyfus de du 1894 a seulement renforcé sa position d'activiste.
Dans le 1895 il a édité des règles de de la méthode sociologique , un énoncé du manifeste ce qui était la sociologie et comment elle doit être faite, et a fondé le premier département de la sociologie européen à l'université de du Bordeaux . En 1898 il a fondé le L'Année Sociologique journal afin d'éditer et rendre le travail de ce qui public était d'ici là un nombre de plus en plus important des étudiants et des collaborateurs (c'est également le nom employé pour se rapporter au groupe d'étudiants qui ont développé son programme sociologique). Et en conclusion, dans le 1897 , il a édité le suicide , une étude de cas de qui a fourni un exemple derrière de ce que la monographie sociologique pourrait ressembler.
Années postérieures
Dans le 1902 Durkheim a finalement atteint son but d'atteindre une position en avant à Paris quand il est devenu la chaise de l'éducation au Sorbonne . Puisque les universités françaises sont techniquement des établissements pour les professeurs de l'école secondaire de formation cette position a donné à Durkheim l'influence considérable - ses conférences étaient les seules qui étaient obligatoires pour le corps d'étudiant entier. En dépit de ce que certains ont considéré, au lendemain de l'affaire de Dreyfus de , pour être un rendez-vous politique, Durkheim a consolidé sa puissance institutionnelle par le 1912 quand il a été de manière permanente assigné la chaise et l'a retitrée la chaise de l'éducation et de la sociologie. C'était également en cette année qu'il a édité son dernier travail principal, formes élémentaires de de la vie religieuse .
La Première Guerre Mondiale était d'avoir un effet tragique la vie de Durkheim. Le gauchisme de Durkheim était toujours patriotique plutôt que le &mdash internationalist ; il a cherché une forme séculaire et raisonnable de la vie française. Mais venir de la guerre et de la propagande nationaliste inévitable que suivi fait lui difficile de soutenir cette position déjà diversifiée. Tandis que Durkheim fonctionnait activement pour soutenir son pays dans la guerre, son hésitation à donner dedans à la ferveur nationaliste simpliste (combinée avec son fond juif) lui a fait une cible normale de la droite française maintenant-ascendant. Plus sérieusement, la génération des étudiants que Durkheim avait formés maintenant étaient rédigées pour servir dans l'armée, et bon nombre d'entre elles a péri car la France était blanc saigné dans les fossés. En conclusion, le propre fils de Durkheim est mort dans le &mdash de guerre ; un coup mental dont Durkheim n'a jamais récupéré. Avec émotion désolé et surchargé, Durkheim s'est effondré d'une course dans le Paris dans le 1917 . Il a récupéré au-dessus de plusieurs mois et a repris le travail sur le moral de La de . Il est mort à l'âge de 59 le 15 novembre de l'épuisement. Il se trouve enterré au Cimetière du Montparnasse à Paris.
Théories et idées
Faits sociaux
voient également :
social du fait
Durkheim a été concerné principalement par la façon dont les sociétés pourraient maintenir leur intégrité et concordance dans l'ère moderne, quand des choses telles que religieux partagé et l'origine ethnique pourraient plus n'être assumées. Afin d'étudier la vie sociale dans les sociétés modernes, Durkheim a cherché à créer une des approches scientifiques du premier aux phénomènes sociaux. Avec le Herbert Spencer , Durkheim était une des premières personnes pour expliquer l'existence et la qualité de différentes parties d'une société en se référant quelle fonction elles ont remplie en maintenant la société en bonne santé et équilibrée, et est parfois vue ainsi comme précurseur au functionalism . Durkheim a également insisté sur le fait que la société était plus que la somme de ses parties. Ainsi à la différence de son Ferdinand Tönnies de contemporains et Weber maximum , il s'est concentré pas sur ce qui motive les actions de différentes personnes (individualisme méthodologique ), mais plutôt sur l'étude des faits sociaux ', une limite qu'il a inventé pour décrire les phénomènes dans lesquels avoir une existence et de lui-même et ne sont pas liés aux actions des individus. Il a argué du fait que les faits sociaux ont eu une existence indépendante plus grande et plus objective que les actions des individus qui ont composé la société et pourraient seulement être expliqués par d'autres faits sociaux plutôt que par exemple par l'adaptation de la société à un climat particulier ou à une place écologique.
Répartition des tâches
voient également : Répartition des tâches
Dans son de travail du 1893 la répartition des tâches dans la société , Durkheim a examiné comment l'ordre social a été maintenu dans différents types de sociétés. Il s'est concentré sur la répartition de des tâches , et a examiné comment elle a différé dans les sociétés traditionnelles et les sociétés modernes de [HTTP //www2.edu/ ~lridener/courses/DIVLABOR. Auteurs avant qu'il tel que le Herbert Spencer ou le Otto von Gierke ait argué du fait que les sociétés de ont évolué tout comme les organizations vivantes se déplaçant d'un état simple à plus complexes ressemblant au fonctionnement des machines complexes. Durkheim a renversé cette formule, ajoutant sa théorie à la quantité croissante de théories du progrès social , évolutionisme social et darwinisme social . Il a argué du fait que les sociétés traditionnelles étaient « mécaniques » et ont été liées par le fait que chacun était plus ou moins d'identique, et ont par conséquent eu des choses en commun. Dans les sociétés traditionnelles, discute Durkheim, le la conscience que collective englobe entièrement le consciousness&mdash individuel ; les normes sociales sont fortes et le comportement social est well-regulated.
En sociétés modernes, il a discuté, la répartition des tâches fortement complexe a eu comme conséquence la solidarité « organique » . Les différentes spécialisations dans l'emploi et les rôles sociaux ont créé les dépendances qui ont attaché des personnes à une des autres, puisque les gens plus pourraient ne compter sur remplir tous leurs besoins seuls. Dans les sociétés « mécaniques », par exemple, les fermiers de subsistance vivent dans les communautés qui sont autosuffisantes et knit ensemble par un héritage commun et un travail commun. Dans les sociétés « organiques » modernes, les ouvriers gagnent l'argent , et doivent compter sur d'autres personnes qui se spécialisent dans certains produits (épiceries, habillement, etc.) pour répondre à leurs besoins. Le résultat d'augmenter la répartition de des tâches , selon Durkheim, est que la conscience individuelle émerge distinct du consciousness&mdash collectif ; souvent conclusion en conflit avec la conscience collective.
Durkheim a également fait une association du genre de solidarité dans une société donnée et de la prépondérance d'un système de loi. Il a constaté que dans les sociétés avec la solidarité mécanique la loi est généralement répressive : l'agent d'un crime ou d'un comportement déviant souffrirait une punition, celle en fait compenserait la conscience collective négligée par les actes de punition de crime-le davantage pour préserver l'unité des consciences. D'une part, dans les sociétés avec la solidarité organique la loi est généralement restitutive : elle vise à ne pas punir, mais à la place à l'activité normale de restitute d'une société complexe.
Le changement rapide de la société due à la répartition des tâches croissante produit ainsi un état de confusion en ce qui concerne des normes et l'impersonality croissant dans la vie sociale, menant par la suite au Normlessness relatif , c. la panne de du comportement de réglementation social des normes ; Durkheim marque cet Anomie de d'état. D'un état d'anomie viennent toutes les formes du comportement déviant , spécialement le suicide de .
Durkheim a développé le concept de l'anomie plus tard dans le suicide de , édité dans le 1897 . Dans lui, il explore les taux différents de suicide parmi les protestants et les catholiques expliquant cette commande sociale plus forte parmi des résultats de catholiques dans des taux inférieurs de suicide. Selon Durkheim, les gens ont un certain niveau de l'attachement à leurs groupes, qu'il appelle l'intégration sociale . Les niveaux anormalement élevés ou bas de l'intégration sociale peuvent avoir comme conséquence des taux accrus de suicide ; les niveaux bas ont cet effet parce que la basse intégration sociale a comme conséquence la société, l'aliénation et la solitude désorganisés dans l'individuel, faisant tourner des personnes vers le suicide en dernier recours, alors que les niveaux élevés font se tuer des personnes pour éviter des fardeaux devenants sur la société, ou parce que la pression sociale devient trop grande et accablante. Selon Durkheim, la société catholique a les niveaux normaux de l'intégration tandis que la société protestante a les niveaux bas. Ce travail a influencé des partisans de la théorie de commande , et est souvent mentionné comme étude sociologique classique.
En conclusion, on se rappelle Durkheim pour son travail sur (c.) les personnes non-occidentales « primitives » dans les livres tels que ses formes élémentaires de de volume du 1912 de la vie religieuse et de la classification primitive de d'essai qu'il a écrites avec le Marcel Mauss . Ces travaux examinent le rôle que la religion et la mythologie ont en formant le worldview et la personnalité des personnes dans extrêmement (pour employer l'expression de Durkheim) les sociétés « mécaniques ». Sous les formes élémentaires de de la vie religieuse Durkheim développe une théorie de religion qui est basée sur l'effervescence collective .
Éducation
Durkheim a été également intéressé à l'éducation . Partiellement c'était parce qu'il a été professionnellement employé pour former des professeurs, et il a employé sa capacité de former le programme d'études pour promouvoir ses propres buts de avoir la sociologie enseignée aussi largement comme possible. Plus largement, bien que, Durkheim ait été intéressé par la manière que l'éducation pourrait être employée pour fournir les citoyens français la sorte de partager, fond séculaire qui serait nécessaire pour empêcher l'anomie de dans les sociétés modernes. C'était à cet effet qu'il a également proposé la formation des groupes professionnels pour servir de source de solidarité pour des adultes.
Durkheim a argué du fait que l'éducation a beaucoup de fonctions :
pour renforcer le
Crime
Durkheim a cru que le crime était non seulement le normal dans n'importe quelle société, mais était également le fonctionnel. Il était normal parce qu'aucune société n'a existé dans ce qu'un certain niveau de crime n'était pas évident, et fonctionnel comme il a servi à renforcer des normes sociales, à fournir la matière première première pour le changement social et à fournir un genre de " ; valve" de sûreté ; pour le mécontentement social, où les gens peuvent simplement désobéir la loi, plutôt que cherchant à la changer.
Les vues de Durkheim sur le crime étaient un départ aux notions conventionnelles. Il a cru que le crime est " ; lié aux conditions fondamentaux de tout le " de la vie sociale ; et services une fonction sociale. Il a déclaré que le crime implique, " ; non seulement que la voie demeure ouverte de changement nécessaire, mais que dans certains cas elle propose directement ainsi le crime de ces changements… soit un prélude utile à reforms." ; Dans ce sens il a vu le crime en tant que pouvant libérer certaines tensions sociales et ainsi a un effet de nettoyage ou de purge en société. Il en outre a déclaré ce " ; l'autorité que la conscience morale apprécie ne doit pas être excessive ; autrement, personne oserait la critiquer, et elle congèlerait trop facilement dans une forme immuable. Pour accomplir le progrès, l'originalité individuelle doit pouvoir s'exprimer… que l'originalité du criminel… sera également possible" ; (Durkheim, 1895).
Punition
Durkheim était un avocat fort de la moralité dans la société. Il a cru que cela avoir de bonnes morales fortes empêcherait des individus de « se désagréger ». La désintégration se produirait si la conscience collective devenait faible. La conscience collective était une limite inventée par Durkheim qui a voulu dire que les individus ont partagé la croyance universelle et les sentiments. Sans cet consensus ou accord sur les questions morales fondamentales, la solidarité sociale serait impossible et des individus ne pourraient pas être liés ensemble pour former une unité sociale integrated. Afin d'empêcher la société de désagréger Durkheim a considéré que la punition était nécessaire. La punition est « une réaction passionnée de l'intensité graduée aux offenses contre la conscience collective ». À la différence des conservateurs qui ont cru que la punition la plus dure possible devrait être imposée pour rendre des hommes moraux et pour préserver le statu quo, Durkheim a cru que seulement la quantité appropriée nécessaire de punition était nécessaire pour menacer des hommes pour demeurer morale. Par conséquent, il a cru que la punition était nécessaire afin de favoriser la cohésion sociale et lier des individus ensemble.
Religion
En sociologie classique, l'étude de la religion a été principalement concernée par deux larges issues :
comment a fait la religion contribuent à l'entretien de l'ordre social ?
Ces deux issues ont été typiquement combinées dans l'argument que le capitalisme industriel minerait l'engagement religieux traditionnel et menacerait de ce fait la cohésion de la société. Plus récemment le sujet a été étroitement défini comme étude des établissements religieux.
Émile Durkheim s'est placé dans la tradition du positivist , signifiant qu'il a pensé à son étude de la société comme impartiale et scientifique. Il était profondément intéressé par le problème de ce qui a tenu les sociétés modernes complexes ensemble. La religion, il a discuté, était une expression de cohésion sociale. Son intérêt fondamental était de comprendre l'existence de la religion en l'absence de la croyance dans les principes réels de n'importe quelle religion. Durkheim a vu le Totemism comme forme la plus fondamentale de religion. Il est dans ce système de croyance qui la séparation fondamentale entre le sacré et le profane est la plus claire. Toutes autres religions, il dit, est des conséquences de cette distinction, ajoutant à lui des mythes, des images, et des traditions. L'animal totemic, Durkheim a cru, était l'expression du centre sacré et original de l'activité religieuse parce que c'était l'emblème pour un groupe social, le clan. La religion est ainsi une inévitable, juste comme la société est une inévitable quand les individus vivent ensemble en tant que groupe.
Durkheim a pensé que le modèle pour des rapports entre les personnes et le surnaturel était le rapport entre les individus et la communauté. Il est célèbre pour suggérer ce " ; Dieu est société, l'acte judiciaire large." ; Durkheim a cru que les gens ont commandé le monde physique, le monde surnaturel, et le monde social selon les principes semblables.
Le premier but de Durkheim était d'identifier l'origine sociale de la religion comme il a estimé que la religion était une source de camaraderie et solidarité. C'était la manière de l'individu de devenir reconnaissable dans une société établie. Son deuxième but était d'identifier des liens entre certaines religions dans différentes cultures, trouvant un dénominateur commun. La croyance dans des royaumes surnaturels et des occurrences ne peut pas refouler par toutes les religions, pourtant il y a une division claire dans différents aspects de la vie, de certains comportements et de choses physiques.
Dans le passé, il a discuté, la religion avait été le ciment de la société--les moyens par lesquels des hommes avaient été menés tourner des soucis journaliers dans lesquels ils ont été différemment emmêlés à une dévotion commune aux choses sacrées. Sa définition de religion, favorisée par des anthropologues de religion aujourd'hui, était, " ; Une religion est un système unifié de à choses sacrées relatives de croyance et de pratiques, c. choses réglées à part et interdites-- la croyance et les pratiques qui unissent dans l'une communauté morale simple ont appelé une église, toute ceux qui adhèrent à them." ;
Durkheim a également eu un macro apporach extrême, où les normes sociales forment notre conscience
Durkheim a cru que la « société doit être présente chez l'individu. » Il a vu la religion comme mécanisme qui a étayé ou a protégé un ordre social menacé. Il a pensé que la religion avait été le ciment de la société dans le passé, mais que l'effondrement de la religion ne mènerait pas à une implosion morale. Durkheim était spécifiquement intéressé par la religion comme expérience communale plutôt qu'individuelle. Il dit également que les phénomènes religieux se produisent quand une séparation est faite entre le profane (le royaume des activités journalières) et le sacré (le royaume de l'extraordinaire et du transcendent) ; ce sont différents dépendant quel homme les choisit pour être. Un exemple de ceci est vin à la communion, car c'est non seulement vin mais représente le sang du Christ. Durkheim a cru que la religion est société de `divinised', car il argue du fait que la religion se produit dans un contexte social. Il également, au lieu des ancêtres avant qui jugé pour remplacer les religions de mort, personnes recommandées pour unir dans une moralité civique sur la base que nous sommes ce qui sommes nous en raison de la société.
Durkheim a condensé la religion dans quatre fonctions importantes :
discipline Cohésif, réunissant des personnes, un
Littérature
Durkheim, la répartition des tâches dans la société , (1893) la réimpression 1997, ISBN 0684836386 de presse libre
Durkheim, règles de de la méthode sociologique , (1895) la presse libre 1982, ISBN 0029079403
Durkheim, sur la normalité du crime (1895)
Durkheim, suicide de , (1897), la réimpression 1997, ISBN 0684836327 de presse libre
Durkheim, les formes élémentaires de la vie religieuse , (1912, traduction en anglais par Joseph Swain : 1915) La presse libre, 1965. ISBN 0-02-908010-X, nouvelle traduction par Karen E. met en place 1995, ISBN 0029079373
Durkheim, éthique professionnelle et morales civiques , traduction en anglais de par Cornelia Brookfield (1955) Routledge, 1992, ISBN 0-415-06225-X < ! -- Je ne peux pas trouver la date originale dans la version que j'ai ; peut-être est parce que c'est une collection tard-éditée de notes par Durkheim, ainsi 1955 peuvent être l'année où c'était en effet première éditée. -->
Steven Lukes , Emile Durkheim : La sa vie et travail, une étude historique et critique. Presse d'Université de Stanford de , 1985. Douglas, les significations sociales du suicide. Presse d'Université de Princeton de , 1973.
Voir également
; Général : Normlessness , innovation sociale , commande sociale , relation sociale , Anomie , Gabriel Tarde de de de de.
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