Église unie du Canada

L'église unie par du Canada a été fondée dans le 1925 comme fusion de quatre dénominations chrétiennes : l'église presbytérienne de au Canada (puis la plus grande dénomination protestante canadienne) et l'église méthodiste de du Canada ; l'union en assemblée de d'Ontario et du Québec , une dénomination numériquement moins significative mais historiquement importante du protestantisme évangélique du ; et l'association de des églises de syndicat local. Ce dernier était un mouvement principalement prairie-basé pressant les églises plus anciennes vers une plus grande union nationale une fois que la base de l'union (voir ci-dessous) avait été essentiellement formulée, celle a commencé dans le Melville, Saskatchewan dans le 1908 .

Car d'autres dénominations protestantes évangéliques ont tendu, en particulier aux Etats-Unis, dans politique et théologique nomme, à la dérive vers la droite (en effet, le " de limites ; Protestant" évangélique ; et même le " nu ; Evangelical" ; ont légèrement tendu, en particulier aux Etats-Unis, être légèrement coopté par une tradition religieuse considérablement différente, bien que l'église unie refuse d'avoir ces identités traditionnelles prises de elle), l'église unie a maintenu théologique et politiquement des positions libérales du , particulièrement concernant ses positions vers l'evangile social , les femmes et les droits et les relations de minorité avec l'église chrétienne plus large. L'église unie du Canada a historiquement identifié et s'est glorifiée politiquement en tant qu'établissement uniquement canadien et religieusement comme voix d'opinion protestante évangélique libérale au Canada.000 personnes assistent à des offices unis, bien qu'environ 2.8 millions de Canadiens, ou environ 9% de la population, a rapporté l'église unie en tant que leur affiliation religieuse dans le recensement 2001 du pays. C'est une décroissance significative des recensements précédents dans lesquels la proportion de Canadiens identifiant car les membres d'église et les adhérents unis a été aussi haut que 25% parmi une population répandue par tout le pays dans laquelle les Canadiens français catholiques avaient quelques 30% ans. Les membres d'église éthniquement unis sont historiquement la classe méthodiste urbaine d'affaires et les fermiers presbytériens du centre Canada ; aujourd'hui ils sont largement la bourgeoisie libérale de la banlieue. L'église unie se décrit en tant qu'ayant une présence dans le " ; toutes les régions du Canada exceptent Quebec." rural ; L'église unie existe en fait au Québec rural, quoique comme " ; l' mitaine" d'église ; (l'église de mitaine), si minuscule que seulement une poignée de personnes peut adapter l'intérieur (bien qu'une autre explication pour le " d'expression ; mitaine" ; a pu être une corruption de " ; meeting" ; endroit par les fermiers canadiens français).

L'église unie, tout en déterminé maintenant une démocratie méthodiste et en assemblée quant à sa hiérarchie, néanmoins accédée à ses antécédents presbytériens en considérant son modérateur national le " honorifique ; Reverend" droit ; et " de modérateurs de passé ; Très Reverend." ; Les membres des rassemblements unis d'église soulèvent de temps en temps les plumes de cou de leur clergé en les adressant comme " ; Révérend Thing" ; plutôt que comme " ; Mr" ; ou " ; Ms" ; ou " ; Dr." ; Ce n'est probablement pas aussi désagréable que le clergé uni d'église (et tout autre protestant canadien) maintiennent, il étant conventionnel parmi les protestants irlandais, de parmi qui ressort beaucoup de protestants anglophones canadiens, et pas entièrement un néologisme américain.

Le bon David Giuliano de révérend du marathon de , Ontario , a été élu à une limite de trois ans comme modérateur de de l'église unie au Général le Conseil de l'août 2006 trente-neuvième, tenu dans le compartiment de tonnerre de , Ontario .

Histoire

Inauguration

L'église unie du Canada a été inaugurée à un grand service de culte à l'arène mutuelle de rue de de s de Toronto ' le 10 juin , le 1925 , et identifiée et légitimée par loi du Parlement aussi bien que des lois provinciales traitant la propriété d'église. Elle a été constituée par l'union&mdash ; négocié et prévu au-dessus plus du years&mdash de vingt ; de trois dénominations protestantes en avant, les presbytériens les méthodistes et les Congregationalists l'église des syndicats ont également participé ; on l'avait déjà établi using la base de l'union dans de petites villes dans l'ouest canadien se développant rapidement quand l'impatience s'est développée avec les presbytériens récalcitrants d'Ontario. (Les presbytériens continus et les membres presbytériens réticents de l'église unie au Canada occidental ont appelé le " uni d'église ; l'union Church" ; par aux années 70.) L'inauguration mutuelle d'arène de rue de l'église unie a suivi le sederunt final de l'église presbytérienne au Canada tenu dans l'église , Toronto de Presbyterian>United de rue d'université de . Le président presbytérien de séance, le bon George C. Pidgeon de révérend, est devenu le premier président de l'église unie.

Les presbytériens de non-coïncidence

En dépit des presbytériens nouvellement unis ayant été les initiateurs du mouvement des syndicats d'église, une minorité substantielle de presbytériens est demeurée sceptique des vertus de l'union d'église et leur menace pour le projet entier a été résolue en donnant à différents rassemblements presbytériens le droit de voter dessus si entrer ou rester extérieur l'église unie. À l'heure de la fusion, approximativement 30% des rassemblements presbytériens au Canada - la plupart du temps dans Ontario méridional - a choisi de se retirer de l'église presbytérienne institutionnelle et de se reconstituer comme " ; continuing" ; Église presbytérienne de au Canada . Néanmoins, la majorité de presbytériens qui entraient dans toujours l'union a constitué le plus grand constituant de l'église unie.

Un thème légal important dans les années 30 était si les presbytériens de non-coïncidence ont été autorisés à s'indiquer comme " ; Église presbytérienne au Canada, " ; étant donné que légalement le corps roulement que le nom a continué en tant qu'élément de l'église unie du Canada. Finalement dans 1938 la court suprême du Canada a ordonné que les presbytériens de non-coïncidence pourraient ainsi-modèle eux-mêmes, le nom en effet évacué par l'église unie. D'importance plus pratique avait lieu le de large volume du litige par les années 20 et les années 30 concernant la propriété de la propriété d'église contestée, y compris l'université de Knox de à l'université de de Toronto , dont corps enseignant et les étudiants comme l'église unie elle-même avait assumés ce deviendrait le centre de formation principal de clergé de l'église unie, et l'interprétation des volontés qui ont contenu des legs au " ; Presbyterian" ; églises. Ces " ; Cases" uni d'église ; constituer un chapitre significatif dans la loi en évolution des confiances au Canada.

En débuts de l'église unie, relations entre le " ; non-concurring" ; et " ; continuing" ; Presbytériens (c'était une question d'une certaine polémique que les presbytériens ont eue droit au " de limite ; continuing" ;) étaient quelque peu abrasifs, en particulier dans de petites villes où des rassemblements ont été divisés. Les presbytériens de union dans l'église unie étaient autoritaires dans leur vue qu'ils étaient l'église presbytérienne continue, et beaucoup de bâtiments d'église unis historiques à ce jour soutiennent fièrement des pierres angulaires montrant leur identité originale comme " de Westminster ou de Knox ou de rue Andrew (etc." presbytérien ; En temps opportun des relations arrangées en bas et derrière le Canada d'aujourd'hui c'est une question de l'indifférence qui la sorte du presbytérien un est. Beaucoup de personnes unies canadiennes de configuration d'église sont ignorantes de leur propre histoire controversable et au Canada le " de limite ; Methodist" ; est en grande partie inconnu.

Syndicats semblables d'église en dehors du Canada

Une telle fusion était sans précédent dans l'histoire du monde : Le Canada était le premier pays où les églises protestantes choisies pour mettre leurs ressources et pour devenir en commun une grande église nondogmatic, et la création de l'église unie ont pu avoir été un modèle pour les syndicats semblables qui ont suivi dans le Inde du sud , Inde du nord , Papouasie-Nouvelle Guinée , Australie , le Etats-Unis , Angleterre et ailleurs, bien que naturellement aux Etats-Unis et au R-U la proposition qui modèle pourrait être trouvée au Canada soient fermement évitées. L'église unie a continué une politique de franchise à l'union d'église : sa devise, montrée sur son logo héraldique Presbytérien-dérivé (voir ci-dessus) est le sint d'unum d'omnes d'Ut de : " ; Qu'ils tous pourraient être one" ; (17h20 de John).

D'autres discussions des syndicats d'église au Canada

Dans 1968 l'église unie évangélique des frères du Canada (EUB ou " ; Unionists" ;), après avoir été perdu ses parents quand le corps de parent aux Etats-Unis s'est joint ce qui est devenu l'église méthodiste unie , jointif l'église unie du Canada. Les entretiens des syndicats entre l'église unie et l'Église Anglicane de du Canada dans les années 70 ont calé quand les maisons Anglicanes du des laïcs et du clergé ont voté en faveur d'entrer dans l'union organique mais la maison des évêques votés contre. (Voir immédiatement ci-dessous). C'était un épisode décidément nuisible : l'église unie, une dénomination énormément plus grande au Canada, avait accepté d'accepter l'épiscopat et d'entrer dans des arrangements pour l'identification épiscopale de ses classifications de secrétaire ; le clergé uni nombreux d'église avait anticipatorily cherché la re-classification épiscopale afin de servir dans les paroisses Anglicanes et beaucoup le clergé Anglican servaient déjà à église unie les frais pastoraux. Il y a également eu des conversations au sujet d'union avec les disciples de du Christ , qui ont été impliqués dans les discussions des années 60 et des années 70 des Anglicans. L'église unie est en activité au Conseil canadien de des églises , au Conseil du monde de des églises et à l'alliance du monde de des églises reformées .

Relations avec l'Église Anglicane du Canada

Pendant les années 60 le mouvement oecuménique du était fort et - en particulier pendant les supériorités Anglicanes du Arthur Michael Ramsay à Cantorbéry et du Ted Scott au Canada - la communion Anglicane était réceptive à l'intimité accrue avec les églises presbytériennes et méthodistes. L'église unie a fait des ouverture à l'Église Anglicane de du Canada en ce qui concerne créer une plus large union canadienne d'église le long des lignes des églises de l'Inde du nord, de l'Inde du sud et du Pakistan, auxquelles l'Église Anglicane du Canada a répondu avec l'alacrité. Pendant de telles discussions des syndicats d'église on a préparé une base compendieuse d'ébauche d'union qui a impliqué l'église unie acceptant d'accepter l'épiscopat et les arrangements étant contemplés pour l'identification épiscopale des classifications unies d'église. Un livre commun d'hymne a été édité, dont la réception dans l'anglican et les rassemblements unis d'église au Canada était équivoque, suggérant que les bases n'aient pas été tout à fait prêtes pour si radical une union, bien que le presbytérien bientôt-à-être-uni, l'en assemblée et méthodiste, ainsi que l'anglican et les églises catholiques romaines de l'Australie aient avec enthousiasme adopté un deuxième, édition australienne du livre canadien d'hymne.

L'observateur d'église uni par a embrassé l'union supplémentaire proposée d'église de tout coeur. L'Église Anglicane a adopté le livre commun d'hymne de et a commencé à ordonner le clergé de femmes, comme l'église unie avait fait depuis 1936. Des prédicateurs unis d'église dans les cathédrales Anglicanes ont été répondus à avec enthousiasme par les rassemblements d'Anglican, qui ont été excités par la prédication d'une telle église unie devinent comme alors-modérateur charismatique, le bon Bruce McLeod de révérend.

Cependant, la Chambre Anglicane des évêques a mis l'union d'église en dépit de l'approbation des Chambres Anglicanes des laïcs et du clergé. Il a semblé aux évêques que l'Église Anglicane plus petite du Canada serait engloutie dans l'église unie beaucoup plus grande et que des susceptibilités épiscopaliennes du , en dépit de la bonne volonté de Churchpeople uni - et en effet en dépit de la volonté exprès de l'église unie d'accepter l'épiscopat - serait perdu dans une union plus large. Depuis lors, les relations institutionnelles avec l'anglicanisme ont été fraîches ; le livre commun d'hymne de de 1972 a été resoundingly dénoncé par les deux dénominations, pour le musical aussi bien que des raisons ecclésiastiques. Les deux dénominations ont produit les lives de cantiques séparés de successeur, et l'effort commun a été légèrement acidifié au niveau national.

Au sujet de l'église unie

Généralités

L'église unie se compose d'une gamme des rassemblements modérément du conservateur très au libéral, mais elle est une le plus socialement du libéral des grandes dénominations protestantes évangéliques du monde. Elle a commencé à ordonner les ministres féminins en 1936 et a longtemps lancé à partir d'une interprétation rigidement littérale de la bible . Les personnes unies canadiennes d'église se déplaçant aux Etats-Unis peuvent se trouver à la maison dans l'église de du Christ unie , l'église presbytérienne de aux Etats-Unis et l'église méthodiste unie ; au Royaume-Uni dans l'église méthodiste de de la Grande-Bretagne , le a uni l'église reformée ou, dans le Ecosse , l'église de de l'Ecosse et vers l'Australie dans l'église de union de en Australie , bien qu'aucune de ces dénominations ne corresponde entièrement dans l'éthos à l'église unie uniquement canadienne.

Les limites de la largeur d'esprit de l'église peut-être ont été récemment examinées en 1997 où le président de l'église, le bon Bill Phipps de révérend a commenté qu'il n'était pas sûr la résurrection du Jésus que était un fait scientifique et en plus affirmé que la nature de Jésus était entièrement humaine. Ceci a suscité la grande discussion dans l'église, et a chauffé la condamnation de quelques anciens présidents pour ce qu'ils ont considéré un départ à la doctrine chrétienne de base, sans parler des rapports théologiques dans la base de l'église de l'union, avec quelques rassemblements passant des mouvements affirmant leur foi en résurrection littérale de Jésus. L'ancien modérateur le même Bruce McLeod de Rev'd, qui avait été un porte-parole particulièrement croyable pour l'église unie au cours des discussions avec d'autres dénominations chrétiennes, était particulièrement direct dans son inquiétude.

Le régime de l'église unie est en grande partie le presbytérien, avec une hiérarchie des conseils d'administration (presbytères, conférences, et le Général le Conseil) de chacun qui a l'adhésion égale des ministres et des personnes de configuration ; les présidents de conférence et les présidents de l'église nationale peuvent être clergé ou étendre des personnes. Ses politiques sociales doivent les la plupart à la contrainte méthodiste du dans son héritage. La liberté disponible à différents rassemblements doit beaucoup à la pièce du Congregationalist de ses racines.

En accord avec son stand historique d'inclusivist sur beaucoup de questions l'église unie maintenant ne choisit pas de prendre une position forte quant à la question de l'homosexualité dans l'église et dans la vie nationale maintenant que le Parlement fédéral a accédé à la proposition que l'homosexualité est une question de préférence privée. La position formelle de l'église est ce " d'homosexualité ; n'est pas en soi un barrier" ; à devenir un ministre. Quelques ministres unis d'église solemnize les mariages pour des couples du même sexe, et un certain avocat uni de porte-parole d'église pour des droits des homosexuels dans la communauté plus grande. Certaine église unie délègue l'évidence présentée en faveur du mariage homosexuel au Comité de justice de Chambre des communes pendant ses auditions transnationales en 2003 et décisions du Tribunal félicitées ce mariage homosexuel légalisé dans certaines provinces. Le trente-septième Général le Conseil, 2003, affirmé ce " ; les orientations sexuelles humaines, si hétérosexuel ou homosexuel, sont un cadeau de Dieu et une partie de la diversité merveilleuse de creation." ; D'une part, beaucoup de personnes unies d'église prennent une position un peu plus conservatrice et beaucoup de rassemblements refusent d'appeler le clergé gai et d'approuver le mariage homosexuel. En accord avec l'inclusivism historique de l'église unie une telle hétérodoxie parmi des rassemblements répandus par tout le pays est bien accueillie et en effet célébrée, et l'église unie décourage d'aucune manière une telle dissidence. Quelques rassemblements ont trouvé qu'il difficile à faire face à la décision église-large sur des questions de sexualité humaine a été difficile, avec quelques rassemblements choisissant de quitter l'église entièrement pendant la polémique 1988 et de s'être retiré dans un " reconstitué ; Églises chrétiennes en assemblée de Canada" ; et quelques clergé et laïcs ont joint l'église presbytérienne continue au Canada.

L'église unie a publié trois livres d'hymne :
le

le de cantiques son rédacteur musical principal de (1930) - était monsieur Ernest MacMillan, mais avec l'entrée considérable du Healey Willan . Le le de cantiques a sensiblement influencé au moins deux générations d'instruction et de musicality au Canada anglophone : c'était un livre presbytérien traditionnel d'hymne avec une pente canadienne, en grande partie adoptée dans des écoles d'Etat dans tout Ontario et l'ouest canadien). Ce reste un objet façonné extrêmement influent de culture canadienne anglophone.
le livre d'hymne (en commun avec l'Église Anglicane de du Canada ) en 1972 - ce live de cantiques intercommunautaire, promulgué en prévision d'une union institutionnelle entre unie et les Églises Anglicanes, était un départ quelque peu radical à hymnody traditionnel et largement évité, à un moment où l'église unie du churchmanship du Canada restait toujours une cause déterminante importante d'opinion publique : le livre d'hymne de reviled largement dans la les deux l'église unie du Canada (où c'était " ; trop Anglican" ; - une ironie considérable dans les rassemblements unis conservateurs d'église qui ont de plus en plus adopté le livre des liturgies de prière commune) et l'Église Anglicane du Canada (où c'était " ; Church" trop uni ;) mais il a été avec enthousiasme adopté dans une deuxième édition, finalement, considérablement modifiée par les églises presbytériennes, méthodistes, en assemblée, Anglicanes, catholiques et luthériennes en Australie). Le Derek Holman , un Anglais d'une certaine éminence mineure au Canada alors, était le noire de bête de du livre 1972 d'hymne.
le uni par voix en 1996 est le live de cantiques courant. Le plus de voix est un supplément à lui. L'église unie du churchmanship du Canada au 21ème siècle tôt semble dériver dans la bifurcation, avec quelques rassemblements devenant de plus en plus liturgiques, et avec le déclin de l'anglicanisme dans l'anglican plutôt bas d'église du Canada dans l'éthos, avec des démarches formelles, la communion aux grilles de l'autel et le clergé dans (quoique sévèrement des vêtements de cérémonie sacramentels de protestant) ; d'autres sont protestant évangélique de plus en plus free-form.

Liturgie

< ! -- L'image supprimée a enlevé : --le >For ses 40 premières années impaires de rassemblements unis d'église a en grande partie suivi le livre presbytérien historique de de l'ordre commun dans la disposition de leurs services de culte de dimanche, et les personnes unies d'église pourraient compter trouver une liturgie familière dans les églises presbytériennes, en assemblée, méthodistes et baptistes n'importe où dans le monde anglophone. Quelques églises baptistes au Canada, en effet, ont non seulement employé le livre presbytérien de l'église unie de l'ordre commun comme calibre pour leurs services de culte mais ont adopté l'église unie de cantiques comme base pour leur livre officiel d'hymne, substituant la section infantile de baptême avec des sections sur l'attachement des enfants et du baptême du croyant.

Commencer vers la fin des années 60, en tant que les catholiques romains et Anglicans a commencé à expérimenter avec de nouvelles liturgies, les rassemblements unis d'église ont également commencé à détendre leur modèle de culte et la liturgie est devenue moins reconnaissable dénominative. De nos jours on peut trouver les rassemblements unis d'église qui adorent dans un éventail de modèles, des réunions de prière protestantes évangéliques free-form avec la musique d'evangile de la pentecôte essentiellement au livre Anglican de du de la prière commune ou au livre presbytérien de la sobriété commune d'ordre, avec une liturgie et une communion fortement instruites d'ensemble à quelles quantités à une grille de l'autel. Les protestants évangéliques libéraux au Canada ont un éventail de choix parmi des rassemblements de l'église unie quant à la préférence dans la liturgie.

Là, cependant, reste toujours une conscience et une inclusion aiguës de l'héritage historique de l'église unie des hymnodists non conformistes anglais de grand XVIIIème siècle, le Wesleys et du Psalter métrique presbytérien . Et, malgré la critique de plus de collèges électoraux fondamentalistes du , la fin et l'étude instruite de l'écriture sainte demeure une condition sine qua non de Churchmanship uni : en dépit des ouverture en dernières décennies à autre des dénominations chrétiennes socialement, politiquement et éthniquement confortables, l'église unie reste l'église essentiellement et fondamentalement protestante.

Doctrine officielle

La base de l'union a visé les doctrines a concouru dedans par les dénominations de union ; il
" ; affirms" ; " ; croyance dans les écritures saintes des vieux et nouveaux testaments comme source primaire et niveau final de foi et life" chrétiens ; ;
" ; acknowledges" ; " ; l'enseignement de la grande foi du Church" antique ; - c., la foi des apôtres de , la foi de Nicene et la foi Athanasian ; et
" ; maintains" ; " ; allégeance aux doctrines évangéliques de la réforme , comme déterminé en commun dans les normes doctrinales adoptées par l'église presbytérienne au Canada, par l'union en assemblée d'Ontario et du Québec, et par le méthodiste Church." ;

Le récit hebdomadaire de la foi d'apôtres de était un dispositif courant de culte de dimanche jusqu'en 1968 quand l'église a promulgué une foi spécifiquement unie additionnelle d'église, autorisé le une nouvelle foi . Il convient noter que l'église unie souligne sa participation à la petite-c église catholique universelle, et que la foi antique n'est pas déplacée mais est seulement complétée ; qu'étant dit, c'est la nouvelle foi unie d'église que plutôt que la foi antique le plus souvent est exposé pendant le culte de dimanche.

L'église unie dans la vie nationale

n'a officiellement approuvé aucune persuasion religieuse depuis le 1840s quand l'établissement de l'Église Anglicane et la question des réservations de clergé sont devenus un centre important du mécontentement populaire avec le gouvernement colonial dans le Canada supérieur . Mais la signification numérique des presbytériens et des méthodistes et plus tard l'église unie dans le Canada anglophone a jusqu'aux périodes récentes indiquées l'influence politique considérable d'église. Selon l'anglais de John dans l'ombre de du ciel : La vie de Lester Pearson il y avait un moment où les premiers ministres canadiens consultants avec les modérateurs unis d'église en tant que premiers ministres britanniques ont fait avec des archevêques de Cantorbéry.

< ! -- L'image supprimée a enlevé : --L'église unie par >The a suivi son presbytérien antécédent et les constituants méthodistes en promouvant l'evangile social et le clergé uni d'église ont historiquement pris les positions fortes dans le discours politique provincial et national. Beaucoup de chefs politiques ont été clergé uni d'église, y compris David MacDonald (ministre du conseil conservateur fédéral dans les années 80), Stanley Knowles (vétéran de la politique du CCF-NDP), Don Faris (ancien ministre du conseil de Saskatchewan NDP), marque Wartman (ancien ministre de Saskatchewan d'agriculture) et Lorne Calvert (ancien ministre de Saskatchewan NDP). Les chefs politiques et les personnes non-de secrétaire nombreux de l'influence ont démontré l'influence sur eux des priorités unies d'église : Lester B. Pearson de premier ministre, dont les vues sur le rôle du Canada dans le monde et dont les perspectives sur l'aide étrangère continuent à informer la politique extérieure de Canadien dans le 21ème siècle était un fils du presbytère uni d'église ; Le Bertha Wilson de Madame Justice de la court suprême de du Canada était une épouse du presbytère.

Le journal d'église l'observateur d'église uni par , en particulier sous son C. Forrest de rédacteur des années 60, a pris un stand tôt en favorisant les intérêts des Palestiniens , chrétien et musulmans, force-à-force l'état de l'Israël, au moment où une opinion protestante évangélique plus large était généralement non critique de la politique israélienne de gouvernement, maintenant déterminé une position de l'objectivité en ce qui concerne des développements dans le Moyen-Orient tout en cherchant à éviter des accusations de l'antisémitisme. Ce de temps en temps a été une issue pour l'église unie.

Jusqu'aux périodes récentes quand les susceptibilités publiques sont devenues davantage adaptées à l'indésirabilité d'imposer les vues des majorités aux minorités, il était commun pour le uni de cantiques d'église à distribuer aux enfants d'école d'Etat pour des utilisations quotidiennes et hebdomadaires en, et hymnody presbytérien et méthodiste était des fonds communs de la référence et de l'allusion dans le discours public.

Les présidents unis d'église, notamment le même Bruce McLeod de révérend et l'art même Moore de révérend, ont exposé sur l'héritage du protestantisme évangélique de l'instruction, littérale (comme on dit) et figurative (en termes de large conscience du monde des lettres au delà du protestantisme évangélique étroit, comme démontré dans la fondation des dénominations antécédentes de beaucoup d'universités canadiennes.

Universités nord-américaines fondées par des dénominations antécédentes de l'église unie

université d'Allison de bâti dans le Sackville, Nouveau Brunswick , où l'UCC continue à avoir plusieurs sièges permanents sur le conseil des régents,
Université de Harvard de et université de Yale de (aux Etats-Unis),
Université de la Reine de dans le Kingston, Ontario ,
Université unie, autrefois université d'université de Manitoba et de Wesley et maintenant l'université de de Winnipeg ; et
L'université de Victoria de (à l'origine dans Cobourg, Ontario ) s'est déplacée à l'université de de Toronto )
Université de Regina (maintenant l'université de de Regina ) aussi bien que de nombreuses universités fédérées ou résidentielles semblables aux universités à travers le Canada comprenant des universités de Victoria et de Knox à l'université de Toronto et d'université de rue Andrew à l'université de Saskatchewan.

L'église unie expose fièrement son héritage littéraire de Milton et de Blake et les besoins urgents de convertir pour le " ; literacy" ; parmi des dénominations protestantes évangéliques moins mondaines et pour atteindre dehors à ses églises historiques de soeur. McLeod a en particulier prêché dans les cathédrales Anglicanes à travers le Canada pendant la discussion sur davantage d'union d'église avec les Anglicans et sa personnalité charismatique et prédication fortement instruite ont fait beaucoup pour persuader les laïcs et le clergé Anglicans que l'union avec l'église unie était souhaitable.

Causes (voir également le " ; L'église unie dans la culture populaire, " ; ci-dessous)

L'église unie a été directe dans la défense des causes sociales libérales - souvent bien devant des protestants évangéliques plus conservateurs, et souvent suivi à plus grand ou à moins enlever par théologique des dénominations épiscopales plus prudentes mais politiquement plus apparentées telles que l'Église Anglicane du Canada et de l'église luthérienne évangélique de au Canada . Plusieurs de ses causes historiques qui ont pu au commencement avoir été controversées ont à long terme les sujets devenus de l'Accord canadien commun :

l'adhésion du soin médical universel était très tôt la compétence des personnes unies franches d'église ;
la classification des femmes (1936 dans l'église unie ; 1974 dans l'Église Anglicane du Canada) ;
le soutien d'intérêts des Palestiniens (dans les années 60 le C. Forrest de rédacteur d'Observer d'église uni par s a largement effrayé Churchpeople uni avec ses rapports sur la situation difficile des Palestiniens et la question de réévaluer l'appui non critique protestant évangélique de l'Israël) ;
la défense des droites homosexuelles, y compris le mariage égal.

Un manque notable mission de s dans église unie (et ses dénominations antécédentes)' a pu avoir été un ministère au peuple autochtone . Indépendamment d'une mission notable parmi les indigènes des îles de la Reine Charlotte et ailleurs en Colombie-Britannique, l'église unie n'a pas particulièrement administré les Canadiens indigènes. À court terme c'a été un avantage financier à l'église dans cela des réclamations contre l'Église Anglicane et contre des ordres catholiques par les personnes qui ont été maltraitées par le personnel sexuellement désordonné de mission n'ont pas également impliqué l'église unie dans si grand un degré d'humilier et de litige financièrement crippling. En fin de compte, la crédibilité de l'église unie en parlant au nom des intérêts des Canadiens indigènes peut être limitée puisqu'il y a très peu de clergé et laïcs unis indigènes d'église.

L'église unie dans la culture populaire

Membres d'église unis en avant dans la vie nationale

McClung]] (1873-1951) était un féministe canadien, un politicien, et un activiste social. Elle était une partie des mouvements de réforme sociaux et moraux répandus au Canada occidental au début des années 1900. Ses grandes causes étaient le suffrage des femmes et la modération, les deux premières priorités méthodistes. Elle a soutenu le soin dentaire et médical pour des écoliers, des droits de propriété des femmes mariés, des allocations des mères, la législation de sûreté d'usine et autre des réformes. Elle a servi de membre libéral de l'Assemblée législative de d'Alberta et était l'un des cinq vaillants qui, en 1927, propose une pétition pour clarifier le " de mot ; Person" ; dans la section 24 de la Loi britannique , 1867 de l'Amérique du Nord de (maintenant la Loi , 1867 de constitution de ) (les personnes de enferment ). Le le 18 octobre , le 1929 , le Conseil privé a trouvé ce " ; Person" ; inclut les personnes féminines, rendant de ce fait des femmes habilités à la nomination au sénat canadien.
Le Ralph Connor , le stylo-nom du révérend Charles William Gordon (1860-1937), était un presbytérien et un ecclésiastique et un auteur alors unis d'église. Soutenu dans le comté de Glengarry, le Canada supérieur, le fils d'un ministre presbytérien, il a reçu un diplôme de l'université de Toronto et a étudié à l'université de Knox et à l'université d'Edimbourg. Il a été ordonné au ministère presbytérien en 1890 et était un gospeller et un avocat sociaux actifs de modération. Il est devenu aumônier protestant aîné aux forces canadiennes pendant la Première Guerre Mondiale . Comme Ralph Connor, il était un romancier prolifique et populaire. Beaucoup de son travail s'est concentré sur la frontière canadienne occidentale, avec bon confrontant le mal dans les parcelles de terrain. Ses livres plus connus - l'homme du Glengarry , des jours d'école de Glengarry de , et du l'Étranger - sont concernés par de jeunes hommes et leur développement. En années avant la Première Guerre Mondiale, Ralph Connor était l'un des auteurs plus vendus du monde, et son travail a toujours trouvé une assistance. Les disciples le trouvent aujourd'hui médiocre en tant qu'un artisan littéraire mais lui reste intéressant comme capsule de temps de classe moyenne Canada anglophone.
Le Margaret Atwood , un prix d'agent de réservations de - gagnant et aujourd'hui assurément un des auteurs le plus internationalement renommés du Canada, se décrit en tant qu'agnostique, mais dans sa vie tôt elle était un maître d'école de dimanche à l'église unie par Leaside à Toronto et elle fondant tôt dans les écritures saintes d'une perspective unie d'église a amplement informé sa fiction, en particulier dans le le conte du Handmaid.
Le Bertha Wilson , une épouse Écossais-née du presbytère uni d'église, était la première justice de puisne de femme de la court suprême du Canada. Pendant son temps sur la cour elle était influente en présentant le concept juridique uniquement canadien de la confiance constructive afin de permettre aux conjoints séparés de participer pleinement à la division de la propriété de famille.
Le Margaret Laurence était l'un des plus grands romanciers du Canada ( ce Jordon latéral , l'ange en pierre , une plaisanterie de Dieu (filmé par Paul Newman comme " ; Rachel Rachel" ;), les Feu-Habitants , un oiseau dans la Chambre , les devins ) et une figure de proéminence dans l'apparition de siècle de late-20th de la littérature de Canadien dans des lettres du monde. Elle s'est souvent décrite en tant que Churchwoman uni ardant et était une amie étroite de uni Lois Wilson de modérateur d'église ; ses romans soutiennent l'impression ferme de sa sensibilité presbytérienne avéré écossaise.
Northrop Frye [[image Caylfrye.jpg|gauche|120px|pouce|Northrop Frye]] (voir ci-dessous) était un grise d'éminence de de culture de Canadien pendant les années 40 par les années 80 ; un ministre d'église et un Milton et un disciple unis de Blake ; exceptionnellement au Canada, un de secrétaire met. Il a servi sur le Conseil du Canada de et d'autres corps culturels, appliquant une voix chrétienne sévèrement instruite. Courtisé par Princeton et d'autres universités américaines, il a résisté à des invitations de joindre leurs corps enseignant, conscients du fait qu'il était devenu un établissement canadien. Extrêmement tordu quant aux points faibles de l'église unie, il a néanmoins maintenu que pour toutes ses faiblesses c'était énormément la dénomination preferred de l'intellectuel chrétien mondain au Canada.
Le fiction de s de Munro Alice la ', de plus en plus dans la critique littéraire encochée dans la catégorie du Ontario gothique est placée dans Ontario méridional et ses caractères sont de la bourgeoisie agraire et urbaine ; ils identifient fréquemment comme " ; Church" uni ; à la perplexité des USA et d'autres critiques littéraires internationaux.
Don Harron , un journaliste, auteur, comédien, acteur, directeur, et compositeur. Harron a été un montage de divertissement et de lettres canadiens depuis sa direction 1956 du " de film de télévision ; Anne de Gables" vert ; (qui a mené à son livret à « Anne des pignons verts : Le musical "). Il était hôte du " de CBC ; Morningside" ; 1977-82 et - peut-être légèrement regrettablement - a été décrit dans son " ; Charlie Farquharson" ; Person, une parodie d'un rustique canadien (dédaigné comme " ; vulgar" ; par le Anglican Peter Gzowski du ), sur le Haw de Hee de du de la télévision des USA, bien que le Robertson Davies ait énormément félicité Harron et son épouse le chanteur Catherine MacKinnon quant à leur aspect à la haute table à l'université de Massey de . Il a été un exemplaire et un porte-parole des susceptibilités unies d'église dans la vie nationale (peut-être pour bon ou malade) et a accueilli les cinquantième célébrations de l'anniversaire de l'église unie au centre national des arts d'Ottawa en 1975
Lester B. Pearson , le fils d'un méthodiste et plus tard, ministre uni d'église, il était ministre des affaires extérieures dans le gouvernement de St Laurent et a été attribué le prix de paix Nobel pour son rôle en désamorçant la crise de Suez de . Pendant sa tenure en tant que premier ministre (1963-68), il a présenté des soins de santé universels, prêts d'étudiant, bilinguisme, le plan de retraite de retraite du Canada , drapeau de feuille d'érable du Canada et a stimulé une tradition canadienne de maintien de la paix et d'aide étrangère substantielle aux pays du tiers monde. Il était un intimate du famille royal et du Président Kennedy et est considéré en tant qu'une des personnes les plus influentes du 20ème siècle.
Le Stanley Knowles , un ministre uni d'église, était un parlementaire du CCF-NDP de Manitoba de 1942-1984 avec un hiatus de 1958-62. Après la décimation du CCF par les Conservateurs de Diefenbaker dans l'élection 1958 fédérale il ainsi que le David Lewis était responsable de regrouper la gauche démocratique sociale comme nouveau parti Democratic . Il était un porte-parole articulé et croyable pour l'evangile social - il de est crédité de persuader des gouvernements d'augmenter des avantages de sécurité de vieillesse et pour l'introduction du plan de retraite de retraite du Canada, comme d'autres dispositifs de l'État-providence - mais était également l'expert identifié en procédé parlementaire. Pendant des gouvernements libéraux de minorité des années 60 il était pivotal dans l'exercice de la prise du NDP de l'équilibre des forces pour persuader des gouvernements libéraux de présenter la législation progressive et sociale d'evangile. Quand il s'est retiré de la politique dans le Pierre Trudeau du premier ministre 1984 lui a donné la position sans précédent du dirigeant honorifique de table de la Chambre des communes, lui permettant de dépenser sa retraite regardant des discussions parlementaires du plancher des terrains communaux.
Vincent Massey , premier ministre du Canada vers le R-U et premier général native-born du Gouverneur (bien que dans la vie postérieure Massey était un paroissien de l'Église Anglicane de la marque de rue, espoir gauche, près de son domaine de pays et dans à qui cimetière lui et son épouse Alice sont enterré). La famille de Massey étaient les méthodistes dévoués et les vastes sommes contribuées à la vie culturelle de Toronto et du Canada, y compris la base de Massey de , les conférences de Massey de , le Massey Hall à Toronto, la Chambre de cerf de à l'université de de Toronto , l'université de Massey de et pas moins, au méthodiste métropolitain , maintenant uni, église de à Toronto du centre.
Le Egerton Ryerson était un ministre méthodiste, un éducateur, un politicien, et un avocat d'éducation publique dans Ontario tôt, Canada. Ryerson a aidé a trouvé l'académie supérieure du Canada de , dont il était le premier directeur, dans le Cobourg ; ce plus tard est devenu l'université , maintenant une pièce de Victoria de de l'université de de Toronto . Il a lutté pour beaucoup de réformes de sécularisation, pour garder la puissance et l'influence à partir de n'importe quelle une église. Une telle sécularisation a également mené à l'élargissement du système scolaire dans les mains publiques. Il est devenu surveillant en chef d'éducation pour le Canada supérieur en 1844. Son étude des systèmes éducatifs ailleurs dans le monde occidental a mené à trois actes d'école de , qui révolutionneraient l'éducation au Canada. Ses bibliothèques incluses par innovations importantes à chaque école, conventions de développement d'un journal éducatif et de professionnel pour des professeurs, une presse centrale de manuel using les auteurs canadiens, fixant des concessions de terre pour des universités et l'éducation libre obligatoire universelle pour tous les enfants scolarisables. Tandis que Ryerson vivait longtemps avant que la création de l'église unie il soit l'un de ses grands patriarches. La presse de Ryerson, longtemps le premier éditeur des travaux de Canadien et possédé par l'église unie, naturellement a été appelée pour lui de même que l'université de Ryerson de à Toronto et nombreuses églises unies par Ryerson à travers le pays.
Le Robert Baird McClure était à l'origine un missionnaire médical presbytérien et puis uni d'église en Chine, l'Inde et la Palestine, et non-de secrétaire le modérateur (1968 - 1971) d'église uni le premier par . Il a assumé extrêmement un profil haut dans la vie nationale pendant sa tenure comme modérateur, attirant (si parfois controversé) la notification favorable pour l'église unie, l'evangile social, des missions chrétiennes et le protestantisme évangélique libéral par sa franchise terreuse. Plusieurs nouveaux rassemblements à travers le pays ont été appelés pour lui.
Gordon Lightfoot - le chanteur et l'auteur du " ; Si vous pourriez lire mon esprit, " ; " ; Pour Lovin je, " ; " ; Pluie tôt de Mornin, " ; " ; L'épave d'Edmund Fitzgerald, " ; et d'autres chansons bien connues, est un membre de profil haut de l'église unie du Canada. Comme une jeunesse dans Orillia, Ontario, il a chanté dans un choeur uni local d'église. Un article 2003 dans le globe et le courrier de profilant Lightfoot et son rétablissement d'une maladie importante ont noté que Lightfoot a eu pendant beaucoup d'années chantées aux services de Noël pour un rassemblement de Toronto de l'église unie.
Le Steven Fletcher est le parlementaire conservateur pour Charleswood-St.James-Assiniboia et le secrétaire parlementaire pour la santé. Il est un quadriplegic et la première personne de manière permanente handicapée à élire à la Chambre des communes. Il a grandi dans l'église unie du Canada et est un membre d'église unie par Charleswood dans Winnipeg.
Le Jack Layton est chef du nouveau parti Democratic et est MP pour Toronto-Danforth. Il est un membre fidèle de son église à la maison à Toronto.
Le Bruce McLeod , un modérateur de l'église unie, ministre à long terme de rue de Bloor a uni l'église à Toronto, commentateur amplement édité et un partisan pressant de l'union finalement avortée d'église avec l'Église Anglicane du Canada, était un chroniqueur régulier tout au long des années 60 et des années 70 dans l'observateur d'église uni par et un mentor répandu par tout le pays des ecclésiastiques unis et - des femmes. Il a parlé largement dans toute la côte-à-côte anglophone du Canada et son inspiration charismatique au protestantisme évangélique instruit dans l'église unie du moule du Canada a amené beaucoup de jeunes entretenir dans l'église unie par les décennies de son service.

Causes libérales

Le Methodism en particulier et le protestantisme évangélique libéral en général ont été tôt associés aux droites des femmes, la droite de voter, la droite à la contraception. L'église unie a pris de telles causes ; de plus larges causes ont pris un certain temps mais finalement la position des juifs, d'autres non-Anglo-Saxons et en effet des homosexuels dans la société canadienne dans son ensemble et l'église est en particulier devenue des issues pour l'église unie.

Des années 60, particulièrement avec le fil du a uni l'église Observer s libéral-s'est occupé de C. Forrest de rédacteur, l'église unie a direct pris le cours problématique de soutenir la cause des Palestiniens, chrétien et musulmans, tout en à tout moment ardamment soutenant la position des juifs dans la société canadienne - rarement, que ce soit dit, un cours facile.

La question d'accepter l'homosexualité a été une issue controversée pour l'église unie dans la dernière partie du 20ème siècle - pour autant que les personnes conservatrices d'église d'une part ont considéré sa dénonciation comme essentiel au consentement biblique de vieux testament et aux personnes libérales d'église d'une part l'ont considéré comme pareillement essentiel selon le nouveau testament inclusivement pour être acceptation des moeurs privées qui ne nuisent pas à d'autres et qui en effet peuvent être un modèle du mandat du Christ pour aimer Dieu et pour s'aimer. En gardant la foi avec son collège électoral, dont les valeurs peuvent être légèrement plus conservatrices que ceux d'une élite centrale et sophistiquée, tout en en même temps restant vraie à ses priorités de protestantisme évangélique libéral, l'église unie a pris une route moyenne plutôt difficile. Sa position de plus en plus incluse l'a perdue beaucoup de rassemblements et de membres conservateurs.

Dans les résultats, l'église unie est nationalement devenue généralement très ouverte de membres homosexuels, tout en les laissant ouverts de différents rassemblements pour prendre une position plus conservatrice, en accord avec son éthos de congregationalist. L'église déclare formellement ce " d'homosexualité ; n'est pas en soi un barrier" ; à devenir un ministre. Quelques ministres unis d'église solemnize les mariages pour des couples du même sexe, et un certain avocat uni de porte-parole d'église pour les droits des homosexuels dans la communauté plus grande. Certaine église unie délègue l'évidence présentée en faveur du mariage homosexuel au Comité de justice de Chambre des communes pendant ses auditions transnationales en 2003 et décisions du Tribunal félicitées ce mariage homosexuel légalisé de dans certaines provinces . Le trente-septième Général le Conseil, le 2003 , a affirmé ce " ; les orientations sexuelles humaines, si hétérosexuel ou homosexuel, sont un cadeau de Dieu et une partie de la diversité merveilleuse de creation." ; Cependant, le processus de prendre une décision église-large sur des questions de sexualité humaine a été difficile, avec quelques rassemblements choisissant de quitter l'église entièrement pendant la polémique 1988. Certains de ces rassemblements sont entrés dans les églises chrétiennes en assemblée reconstituées de du Canada et quelques clergé et laïcs ont joint l'église presbytérienne au Canada.

Planification des naissances et droits des femmes

L'église unie a historiquement pris une position du soutien pressant des droits des femmes, modéré par une conscience de la valeur de la vie humaine et d'une conscience proportionnée des difficultés morales et théologiques de ses petites-c communions catholiques de soeur du catholicisme romain, de l'anglicanisme, de l'orthodoxie orientale et de l'orthodoxie orientale et de ses camarades protestants évangéliques plus conservateurs. Les positions historiques de l'église unie sur la légalisation de la contraception, qu'elle a tôt embrassée, sont maintenant indiscutables. Ses positions plus récentes sur l'avortement ont peut-être été plus controversables : les positions récentes ont uniformément continué à soutenir les droites des femmes et en résumé ont été comme suit :
1980) soutiens avoués de

(de la contraception et de l'accès à l'avortement : " ; Nous ne soutenons pas le « avortement sur demande. » Nous croyons que l'avortement devrait être une question personnelle entre un femme et son docteur, qui devraient sincèrement considérer leur arrangement de la situation particulière permettant au femme d'appliquer ses perspicacités morales et religieuses dans la vie humaine pour accéder une décision par un exercice libre et sensible de son conscience." ;
1989) projets d'orientation de

(ont publié pousser le " canadien de gouvernement ; pas employer les dispositions dans Codes Pénaux régler l'abortion" ;
le

(1990) a publié le projet d'orientation encourageant le gouvernement canadien à améliorer l'accès rural à l'avortement

Église unie des théologiens du Canada et des penseurs importants

L'église unie a suivi étroitement dans les marchepieds de son puritain anglais et la réforme écossaise s'abstient en soutenant l'éducation et l'instruction au sens le plus large. Il est difficile de séparer les penseurs et les contribuants unis exceptionnels d'église à la vie intellectuelle nationale en termes de pensée, enseignement et publication strictement Église-connexes, puisqu'historiquement l'église unie a toujours été proche du centre de la pensée canadienne traditionnelle, si en tant qu'un chef ou disciple. Cependant, les intellectuels avéré unis importants d'église incluent ce qui suit :
R. Scott - professeur, université des syndicats, Vancouver, 1928-31 de

; Université théologique unie, Montréal, 1931-35 ; doyen de faculté de divinité, université 1945-66 de McGill de ; professeur, département de religion, Université de Princeton, 1955-68. Pertinence de des prophètes , ISBN 1953 1-199-23675-6 ; Les trésors de de Judaean foudroie , 1955 ; les psaumes en tant qu'éloge chrétienne , 1958 ; Proverbes de et Ecclesiastes (1965) de la série de bible d'ancre ; la manière de la sagesse , 1971) ; principalement maintenant rappelé pour quelques dizaines de ses 24 hymnes, beaucoup écrits dans la cause de la camaraderie pour un ordre social chrétien, particulièrement le " social d'hymne de l'evangile ; Jour d'O de l'aspiration nigh." de Dieu ;
Northrop Frye - professeur, université de Victoria, université de

Toronto. Non connu principalement en tant que théologien mais en tant que critique littéraire, un des plus distinguée du 20ème siècle, mais également a écrit intensivement sur la bible comme objet façonné culturel de civilisation occidentale. Dans ce contexte, le grand code : La bible et la littérature (1982), mots de avec la puissance : Étant une deuxième étude de la bible et la littérature (1990) et le Northrop Frye sur la religion (2000). Frye a eu une attitude notamment tordue envers l'église unie mais l'a considérée, en dépit de ses faiblesses, plus du même caractère que l'anglicanisme ou le catholicisme romain.

Douglas John Hall - professeur émérite à l'université de McGill, connue pour son examen de la façon dont la croyance chrétienne a agi l'un sur l'autre avec la culture et l'histoire nord-américaines.

David Morgan Lochhead - a écrit dans le cadre du dialogue interconfessionnel : " ; Le dialogue n'est pas tellement un processus de partager la vérité car il est de la découvrir….La façon la plus significative dont de vérité découvert dans le dialogue est quand I et mon associé de dialogue découvrent ensemble quelque chose ni l'un ni l'autre de nous avait su before." ; ( l'impératif dialogique : une réflexion chrétienne sur la rencontre interconfessionnelle ). Lochhead était également un pionnier dans l'ordinateur naissant et les communautés en ligne, co-fondateur de la communauté en ligne d'Ecunet et est auteur de la théologie de à une Digital World (1988) .

Walter Henry Farquharson - modérateur de l'église unie 1990 - 1992 ; remarquable Hymnodist (des certains centaines d'hymnes, mais internationalement le plus connu pour le " ; Dieu qui donne à la vie son goodness" ;) et récemment directeur spirituel pour l'archidiocèse catholique de Regina, Saskatchewan, dont les travaux sont chantés dans tout le monde anglophone.

Chris Levan - ancien directeur de l'université de rue Stephen et président temporaire de l'université de Huntington de , Ontario , où il avait servi de principal. Ses livres incluent le l'administrateur de danse, Dieu de déteste la religion , le péché hardiment , de vivant dans peut-être le , sachant vos préférences morales , et le nous donnent ce jour . Il est actuellement à l'église unie par Wilmot dans le Fredericton , le NOTA: .

Voir également

Modérateur de de l'église unie du Canada - contient la liste complète de modérateurs depuis 1925
Église presbytérienne de au Canada - l'église presbytérienne continue au Canada
Le TUXIS et le traînent les gardes forestiers
Églises unies et de unions
Le a uni l'église reformée
Église de union de en Australie
Église unie par en Papouasie-Nouvelle Guinée et les îles Salomon
Église de de l'Inde du sud
Église de de l'Inde du nord
Église de du Pakistan
Église de du Christ unie
Église évangélique de en Allemagne

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