Écoles bouddhistes tôt
arlyBuddhism Les écoles tôt de bouddhiste de sont ces écoles en lesquelles le monastique Sangha du bouddhiste a au commencement coupé, dues aux deux divergences de vues doctrinales, et le separateness géographique des groupes de moines. La fente originale de Sangha dans les premières écoles tôt (généralement pensées pour être le Sthaviravadins et le Mahasanghikas un nombre significatif d'années (au moins 100) après la mort de Gautama Buddha . Plus tard, ces premières écoles tôt coupées en d'autres divisions telles que le Sarvastivadins et le Dharmaguptakas et ont fini vers le haut de numéroter environ 18 ou 20 écoles.
Surgir de l'école de Mahayana du bouddhisme (ęr/du 2ème CE de siècle) est allé ainsi que l'adoption du nouveau (précédemment non-existant) Sutras et a présenté de nouvelles (ou a souligné vieux mais pas très le central) philosophies telles que le Bodhisattva et avoir de l'intention de libérer tous les êtres sensibles. Puisque ceci a constitué une coupure avec les traditions et les coutumes précédentes que « les écoles tôt » ont eues en commun, le Mahayana est vu comme mouvement « réformiste » ou révolutionnaire, et pas inclus dans aucune liste des écoles tôt. Également le Mahayana lui-même ne se groupe jamais avec les écoles précédemment existantes, et groupe tout les écoles plus tôt ensemble sous le nom du Hinayana .
La philosophie ou l'attitude qui unissent les écoles tôt s'appelle parfois le bouddhisme de Nikaya de ou le Hinayana , bien que la dernière limite soit souvent considérée dérogatoire et blessante.
Beaucoup de fois, les écoles se sont dédoublées au-dessus des différences idéologiques au sujet de la « vraie » signification des enseignements dans le Suttapitaka . Ces idéologies sont devenues incorporées dans de grands travaux commentarial tels que le Abhidhammas et des commentaires postérieurs. En comparant les versions existantes du Suttapitakas de divers sects, il y a de l'évidence que les idéologies de l'Abhidhammas ont parfois trouvé leur chemin de nouveau dans le Suttapitakas , soutenir les rapports a fait dans les ces Abhidhammas.
Développements dans l'histoire
Le premier Conseil
voient également : Premier
bouddhiste du Conseil
Pendant trois mois après le dépassement du Gautama Buddha , le premier Conseil a été tenu chez Rajagaha par ses disciples immédiats qui avaient atteint le Arahantship (éclaircissement). En ce moment, la tradition maintient qu'aucun conflit au sujet de ce que le Bouddha enseigné doit s'être produit, et les enseignements du Suttapitaka et du Vinayapitaka ont été divisées en diverses pièces et chacune a été assignée à un aîné et à ses élèves pour commettre à la mémoire. Ces groupes de personnes souvent contre-vérifiés les uns avec les autres pour s'assurer qu'aucune omission ou addition incorrecte n'a été faite. Quelques moines n'ont pas soumis à la version résultante (mais à eux féliciter et n'a pas critiqué la version du conseil), car ils preferred la manière ils eux-mêmes se sont rappelés les discours de Bouddha (par exemple, Purāṇa vénérable est enregistré comme après avoir été dit : " ; Vos vénérations, bien chanteuses par les aînés sont le Dhamma et le Vinaya, mais de cette façon que je l'ai entendue en présence du seigneur, que je l'ai reçue en sa présence, du fait la même manière je la soutenir dans mind." ; '' Cullavagga '' XI : 1h11. Quelques disciples considèrent ce conseil factice.
Le deuxième Conseil
voient également : le deuxième
bouddhiste du Conseil Le deuxième Conseil n'a pas causé une fente dans le Sangha, comme est censé parfois pour être le cas. Le deuxième Conseil était strictement au sujet de la mauvaise conduite d'un groupe de moines, qui ont changé leurs comportements après le conseil.
Période entre le deuxième et troisième Conseil
Quelques disciples croient que la première fente s'est produite entre le deuxième et troisième conseil, et pourraient avoir été au sujet de faire des additions au Tripitaka, ou au sujet de la façon dont la structure ou le contenu des commentaires et du Abhidhamma . Parfois on le croit que la première fente était entre le Sthaviravada et le Mahasanghika, bien que le Mahasanghika lui-même semble suggérer leur origine a eu lieu après le troisième Conseil. Cependant, après cette première division, plus étaient de suivre.
Le troisième Conseil sous Asoka
voient également :
bouddhiste du Conseil troisième
La tradition indique la plupart du temps le bouddhisme coupé en 18 écoles, mais les différentes sources donnent différentes listes, et les disciples concluent que le nombre est simplement conventionnel.
Au 3ème siècle BCE, les sources de Theravadin déclarent qu'un troisième Conseil a été assemblé sous le patronage du Ashoka d'empereur, mais aucune mention de ce conseil n'est trouvée dans d'autres sources (source requise). Quelques disciples arguent du fait qu'il y a certains dispositifs invraisemblables du compte de Theravada qui impliquent que le troisième Conseil était ahistorical. Il est courant, cependant, qu'un ou plusieurs conflits se sont produits pendant le règne d'Asoka, impliquer doctrinal et le vinaya importe, bien que ceux-ci aient pu avoir été trop sans cérémonie pour s'appeler un Conseil. L'école de Sthavira de a eu, avant le Ashoka de roi divisé en trois secondaire-écoles.
Selon le compte de Theravadin, ce Conseil a été assemblé principalement afin d'établir une orthodoxie officielle. Au conseil, les petits groupes ont soulevé des questions au sujet des détails du vinaya et de l'interprétation de la doctrine. Le Président du conseil, Moggaliputta Tissa, a compilé un livre appelé le Kathavatthu de , qui a été censé pour réfuter ces arguments. Le conseil a dégrossi avec Moggaliputta et sa version de bouddhisme comme orthodoxe ; il a été alors adopté par le Ashoka d'Emperor en tant que religion officielle de son empire. Cette école de pensée s'est nommée Vibhajjavada ( Pali ), littéralement " de ; thèse de qui font un distinction" ; quant à l'existence des dhammas dans le passé, le futur et/ou le présent. La version des écritures saintes qui avaient été établies au troisième Conseil, y compris le vinaya, sutta et les commentaires d'Abhidhamma (collectivement connus sous le nom de Tripitaka), a été prise au Sri Lanka par Emperor fils de s d'Ashoka ', le vénérable Mahinda . Là elle a été par la suite commise à l'écriture dans la langue de Pali . Le Pali Canon demeure le seul ensemble complet d'écritures saintes de Nikaya à survivre, bien que les fragments considérables d'autres versions, principalement Sarvāstivādin, existent en manuscrits Sanskrit, aussi bien que le Chinois et, à un moindre degré, les traductions tibétaines.
Développements pendant et après le troisième Conseil
Celui qui pourrait être la vérité derrière le compte de Theravādin, il avait lieu autour de la période d'Asoka que d'autres divisions ont commencé à se produire dans le mouvement bouddhiste et un certain nombre d'écoles additionnelles ont émergé, y compris le Sarvāstivāda et le Sammitīya . Toute la ces derniers les écoles tôt du bouddhisme de Nikayan est par la suite venue pour être connue collectivement comme écoles du dix-huit dans des sources postérieures. Malheureusement, excepté le Theravāda, aucune tôt de ces écoles n'a survécu au delà de la période médiévale en retard d'ici là plusieurs étaient déjà long éteints, bien qu'une quantité considérable de la littérature canonique de certaines de ces écoles ait survécu, principalement dans la traduction chinoise. D'ailleurs, les origines spécifiquement des doctrines de Mahāyāna peuvent être discernées dans les enseignements de certaines de ces derniers les écoles tôt, en particulier dans le Mahāsānghika et le Sarvāstivāda.
Pendant et après le troisième Conseil, les éléments du groupe de Sthavira se sont appelés Vibhajjavadins de . Une part de ce groupe a été transmise au Sri Lanka et à certaines régions de l'Inde méridionale, telles que Vanavasi dans le sud-ouest et la région de Kañci dans le sud-est. Ce groupe plus tard a cessé de se référer eux-mêmes spécifiquement comme Vibhajjavadins, mais a retourné à s'appeler Theriyas, après le plus tôt Sthaviras de Theras ou de '. Toujours plus tard, le nommé de Theravāda de Pali a été adopté et est resté en service depuis pour ce groupe.
Le Pudgalavādins ont été également connus comme Vatsiputrīyas après leur fondateur putatif, bien que ce groupe plus tard soit devenu notoire pendant que l'école de Sammitīya , bien qu'elle se soit éteinte autour du CE du 9ème ou 10ème siècle. Néanmoins, pendant la majeure partie de la période médiévale tôt, l'école de Sammitīya était numériquement le plus grand groupe bouddhiste en Inde, avec plus de disciples que toutes les autres écoles combinées. L'école de de Sarvāstivādin était la plus en avant dans le nord-ouest de l'Inde et si certaines des doctrines qui plus tard seraient adoptées par le Mahāyana . Elle a coupé en deux secondaire-sects importants, Vaibhāsika et Mūla-Sarvāstivāda (racine Sarvāstivāda). Un autre groupe lié à Sarvāstivāda était l'école de Sautrāntika , qui a seulement identifié l'autorité des sutras et a rejeté le Abhidharma transmis et enseigné par l'aile de de Vaibhāsika de Sarvāstivāda. Basé sur des considérations textuelles, on lui a suggéré que le Sautrāntikas aient été réellement des adhérents de Mūla-Sarvāstivāda.
Entre le ęr siècle BCE et le ęr CE de siècle de , le Mahayana de limites et Hinayana ont été employés la première fois dans l'écriture, dedans, par exemple, le lotus Sutra .
Les pélerins chinois
Dans le 475 , le indien Bodhidharma de moine a voyagé en Chine et a établi le Chan ( chinois ; japonais : Zen ), école. Pendant le premier millénium , les moines de Chine telle que le Faxian , le Yijing et le Xuanzang fait des pélerinages en l'Inde et ont écrit des comptes de leurs voyages quand ils sont retournés à la maison. Ces disques chinois de voyage constituent des sources extrêmement valables pour l'information au sujet de l'état de bouddhisme en Inde au cours de la période médiévale tôt.
Avant que le chinois Xuanzang de pélerins et le Yi Jing Inde visitée par dans la période médiévale là aient été cinq écoles bouddhistes tôt qu'ils mentionnent bien plus fréquemment que d'autres.
Divisions sectaires tôt
Les listes qui sont disponibles concernant les écoles bouddhistes tôt sont mentionnées ci-dessous.
Dix-huit écoles
Les lignées exactes des différentes écoles est complexe et ouverte de différences de perception. Les traditions et la bourse différentes se tiennent sur différentes vues. Par conséquent, la liste suivante n'est pas « a placé dans la pierre » : Sthaviravāda
Pudgalavāda (« Personalist ") (C. 280 BCE)
Vibhajjavāda (avant 240 BCE ; pendant le Aśoka )
Theravāda (C. 240 BCE) considéré une suite de Sthaviravāda et de Vibhajjavāda
Mahīśāsaka (après 232 BCE)
Kāśyapīya (après 232 BCE)
Dharmaguptaka (après 232 BCE)
Nom postérieur de Vatsīputrīya (sous Aśoka ) : Saṃmitīya
Dharmottarīya
Bhadrayānīya
Sannāgarika
Sautrāntika (entre 50 BCE et CE de C. 100)
Lokottaravāda
Golulika (pendant le Aśoka )
Bahuśrutīya (siècle BCE en retard troisième
Prajñaptivāda (siècle BCE en retard troisième
Cetiyavāda
Caitika (premier siècle BCE mid-
Apara Śaila
Uttara Śaila
Écoles de Nikaya selon des chronicles du Sri Lanka Theravadin
Cette liste a été prise du Dipavamsa et du Mahavamsa .Sthaviravāda / Vibhajjavāda / Theravāda de
Mahimsasaka (Sanskrit : Mahīśāsaka) - premier schisme
Sabbatthavada (Sanskrit : Sarvāstivāda) - troisième schisme
Kassapiya (Sanskrit : Kāśyapīya - En avant schisme
Sankantika (Sanskrit : Sankrantika) - cinquième schisme
Suttavada (Sanskrit : Sautrāntika) - sixième schisme
Vajjiputtaka (Sanskrit : Vatsīputrīya) - premier schisme
Bhadrayanika (Sanskrit : Bhadrayānīya) - deuxième schisme
Chandagarika (Sanskrit : Sannāgarika - Deuxième schisme
{{IAST|Saṃmitīya}} - deuxième schisme
Pannati (Sanskrit : Prajñaptivāda) - deuxième schisme
Bahussutaka (Sanskrit : Bahuśrutīya) - deuxième schisme
Ekavyoharika (Sanskrit : Ekavyahārikas) - premier schisme
Cetiyavada (Sanskrit : Caitika) - troisième schisme ; Selon Dipavamsa, mais dans le Mahavamsa on dit que résulte du Pannati et du Bahussutaka)
En outre, le Dipavamsa énumère les six écoles suivantes sans identifier les écoles dont elles ont résulté :
Hemavatika (Sanskrit : Haimavata)
Rajagiriya
Siddhatthaka
Pubbaseliya
Aparaseliya (Sanskrit : Aparasaila)
Apararajagirika
Écoles de Nikaya selon des chronicles de Sarvastivadin
Cette liste a été prise de Samayabhedo Paracana Cakra, l'auteur était le Vasumitra par moine de Sarvastivadin. Sthaviravāda
Haimavata - premier schisme ; référé par Sarvastivadins comme école originale de Sthavira de `', mais par cette école seulement influente dans le nord de l'Inde.
Sarvāstivāda - premier schisme
Vatsīputrīya - deuxième schisme
Dharmottarīya - troisième schisme
Bhadrayānīya - troisième schisme
{{IAST|Saṃmitīya}} - troisième schisme
Sannāgarika - troisième schisme
Mahīśāsaka - en avant schisme
Dharmaguptaka - cinquième schisme
Kāśyapīya - sixième schisme
Sautrāntika - septième schisme
Lokottaravāda - premier schisme
Kaukutika - premier schisme
Bahuśrutīya - deuxième schisme
Prajñaptivāda - troisième schisme
Caitika - en avant schisme
Apara Śaila - en avant schisme
Uttara Śaila - en avant schisme
Vingt écoles selon des écritures saintes de Mahayana
Le Sthaviravada (上座部) a été coupé en 11 sects. Ceux-ci étaient : Sarvastivadin (説一切有部), Haimavata (雪山部), Vatsiputriya (犢子部), Dharmottara (法上部), Bhadrayaniya (賢冑部), Sammitiya (正量部), Channagirika (密林山部), Mahisasaka (化地部), Dharmaguptaka (法蔵部), Kasyapiya (飲光部), Sautrantika (経量部) de.
──────────────────────────────────────────── de Haimavata de ─┬─ de Sthaviravada └─ Sarvastivadin ─┬─────────────────────────────────── ├ Vatsiputriya ─┬──────────────────── │ ├ Dharmottara ─────── │ ├ Bhadrayaniya ───── │ ├ Sammitiya ──────── │ └ Channagirika ───── ├ Mahisasaka ─┬───────────────────── │ └ Dharmaguptaka ────── └ Kasyapiya ──────────────────────── └ Sautrantika ──────────────────────
Le Mahasanghika (大衆部) a été coupé en 9 sects. Il y avait : Ekavyaharaka (一説部), Lokottaravadin (説出世部), Kaukkutika (鶏胤部), Bahussrutiya (多聞部), Prajnaptivada (説仮部), Caitika (制多山部), Aparasaila (西山住部), Uttarasaila (北山住部) de .
Mahasanghika ─┬──────────────────────┬───── ├ Ekavyaharaka ├ Caitika ├ Lokottaravadin ├ Aparasaila ├ Kaukkutika └ Uttarasaila ├ Bahussrutiya └ Prajnaptivada
Legs
L'école de Theravāda du Sri Lanka , du Birmanie , et du Thaïlande est descendue du Sthaviravādin et (plus spécifiquement) de l'école de Vibhajjavada . Elle a subi deux changements de nom supplémentaires en attendant. Dans les comptes indiens ce s'appelle parfois le Tāmraparnīya (traduction : La lignée sri-lankaise), mais là n'est aucune indication que ceci s'est rapportée à n'importe quel changement de doctrine ou d'écriture sainte, alors qu'il est très évident qu'il se rapporte à l'endroit géographique. Autour du 11ème siècle le nom a été changé en Theravada , pour souligner à nouveau probablement le rapport avec le original Sthaviravada , qui est la version Sanskrit du de la limite Theravada de Pali .
L'école de Theravada est la seule école restante qui est exclusivement alignée avec les perspectives philosophiques des écoles tôt. Cependant, la variation significative est trouvée entre les diverses communautés de Theravadin, habituellement au sujet de la sévérité de la pratique de Vinaya et l'attitude une a vers Abhidhamma. Les deux ce, cependant, sont des aspects de la révision de Vibhajjavadin du Tipitaka, et la variation entre les groupes courants de Theravada est principalement une réflexion d'accent ou d'emphase, pas contenu du Tipitaka ou les commentaires. Le Tipitaka du Theravada et le corps principal de ses commentaires sont censés pour venir (ou être fortement influencé près) du Sthaviravadins et particulièrement du suivant Vibhajjavadins .
Les legs d'autre les écoles tôt sont préservés dans diverses traditions de Mahayana. Toutes les écoles du bouddhisme tibétain emploient un Vinaya de Mulasarvastivada et étudient le Abhidharma de Sarvastivadin et le Sutra Pitaka , complété avec des textes de Mahayana et de Vajrayana. L'utilisation des écoles de Chinois de le vinaya de l'école de Dharmagupta , et ont des versions de ceux d'autres écoles également. Les fragments du canon des textes de ces écoles survivent également comme le Mahavastu de l'école de Mahāsānghika .
Voir également
Écoles de du bouddhisme Atthakavagga et Parayanavagga
Les Conseils bouddhistes
Histoire de du bouddhisme
Bouddhisme de Nikaya de
Rhinocéros Sutra
Chronologie de du bouddhisme
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