École de Rinzai

L'école (臨済宗 de Rinzai de ; japonais : Rinzai-shū , chinois : le zōng de línjì de ) est l'un des trois sects japonais de zen de du . Rinzai est la ligne japonaise de l'école chinoise du Linji, qui a été fondée pendant la dynastie de saveur par le Linji Yixuan ( japonais : Rinzai Gigen ). Bien qu'il y ait eu plusieurs tentatives d'établir des lignes de Rinzai au Japon, il a pris la première fois racine d'une voie durable par les efforts du Myōan Eisai de moine, suivant son retour de Chine dans le 1191 . Eisai est habituellement crédité ainsi de la transmission de Rinzai vers le Japon. On peut dire que l'école fleurit vraiment, et réalise une identité distinctement japonaise, avec le Shuho Myocho ( Daito Kokushi , 1283-1337) et le Muso Soseki (1275-1351), les maîtres influents qui n'ont pas voyagé en Chine à l'étude.

Caractéristiques

Le zen de Rinzai est marqué par l'accent qu'il met sur le Kensho (" ; voir son nature" vrai ; , ou éclaircissement) comme passage à la pratique bouddhiste authentique, et pour son insistance beaucoup d'années de la formation approfondie de poteau-éclaircissement d'incarner le fonctionnement libre de la sagesse dans les activités de la vie quotidienne. La formation a porté sur le Koan est un outil à cet effet, que l'école de Rinzai a développé à un niveau important. Généralement l'école de Rinzai est connue pour la rigueur et la sévérité de ses méthodes de formation.

Le zen de Rinzai au Japon n'est pas aujourd'hui un corps organisé simple. En revanche, il est divisé en 15 branches, visées par les noms de leurs temples principaux. Le plus grand et le plus influent de ces derniers est la branche de Myoshin-ji , dont le temple principal a été fondé dans le 1342 par le Kanzan Egen Zenji (&ndash de 1277 ; 1360 ). D'autres branches importantes incluent le Nanzen-ji et le Tenryū-ji (tous les deux fondés par Muso Soseki ), le Daitoku-ji (fondé par Shuho Myocho ), et le Tofuku-ji (fondé par Enni Ben'en , 1202-1280). Il convient noter que ces branches sont des divisions purement d'organisation résultant de l'histoire de temple et de la lignée de professeur-étudiant, et ne représente pas le clivage sectaire ou la différence dans la pratique fondamentale.

Le temps l'où le zen de Rinzai a été établi au Japon également a vu l'élévation des samouraïs pour actionner. Avec l'appui impérial tôt, Rinzai est venu pour apprécier le patronage de cette classe nouvellement ascendante de guerrier ; pendant que le modèle de Rinzai de la pratique en matière de zen peut être caractérisé en tant que quelque peu martial ou pointu (suivant dans l'esprit de Linji Yixuan ), c'est peut-être non étonnant. À cet égard, Rinzai est souvent contrasté avec une autre section de zen profondément établie au Japon, le Sōtō , qui s'est appelé plus doux et même rustique dans l'esprit. Une énonciation de Japonais reflète ces perceptions : " ; Rinzai pour le Shōgun , Sōtō pour le peasants" ; ( JPN : " ; 臨済将軍、曹洞土民" Rinzai Shōgun, Sōtō Domin ).

Les résultats remarquables du rapport tôt entre le zen de Rinzai et les classes dirigeantes étaient une influence forte de Rinzai sur l'éducation et le gouvernement, et des contributions de Rinzai à une grande floraison des arts culturels japonais tels que la calligraphie , la peinture , la littérature , la cérémonie de thé , la conception japonaise du jardin , l'architecture et même les arts martiaux . Un résultat peut-être imprévu est que les temples de zen de Soto, avec leur raccordement et appel aux hommes du peuple, sont par la suite venus pour dépasser des temples en nombre de Rinzai.

Hormis Rinzai et Soto, il y a une troisième tradition de zen actuelle au Japon, la section de zen d'Obaku . Intéressant, Obaku est également descendu de l'école chinoise de Linji, et tellement techniquement peut être considéré une partie du mouvement japonais de Rinzai. Cependant, il a été apporté au Japon en XVIIème siècle, et montre l'influence significative de l'école de la terre pure . Ceci reflète les tendances syncrétistes qui se sont développées dans le bouddhisme chinois en siècles après que le Rinzai plus tôt raye ait été transmis au Japon. Tandis que le Manpuku-ji , l'Obaku siège le temple, est considéré une des 15 branches de Rinzai mentionnées ci-dessus, le zen d'Obaku est administrativement séparé les 14 des autres branches et continue à maintenir sa propre identité distincte.

Une section japonaise finale de zen qu'autodéfini comme descendante de l'école de Linji était la section de Fuke ; Le zen de Fuke a été supprimé avec la restauration de Meiji au 19ème siècle et n'existe plus. Son influence sur le développement de la musique pour le Shakuhachi (cannelure en bambou), cependant, a été grande.

Derniers développements

Par le XVIIIème siècle l'école de Rinzai avait écrit une période de stagnation et de déclin. À ce moment-là, le moine que le Hakuin Ekaku (1686-1769) est devenu en avant en tant qu'un revitalizer et un organisateur de zen de Rinzai, et ses méthodes vigoureuses a mené une renaissance durable. L'influence de Hakuin et de ses successeurs était telle que tous les maîtres de zen de Rinzai tracent aujourd'hui leur lignée par lui. Le systemization de Hakuin du système de formation de Koan sert aujourd'hui de cadre de pratique en matière formelle de Rinzai.

Un certain nombre de lignes de Rinzai ont été transplantées du Japon vers l'Europe, les Amériques, et l'Australie, et des praticiens non-Japonais ont été certifiés comme professeurs et successeurs de ces lignées. Des temples de Rinzai, comme des groupes de pratique menés par étendre des praticiens, peuvent maintenant être trouvés dans beaucoup de nations.

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